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王子猷嘗行過吳中，見士大夫家，極有好竹。主已子猷當往，乃灑埽施設，在事坐相待。王肩輿徑造竹下諷嘯良久。主已失望，猶冀當通，遂直欲出門。主人大堪，便令左右閉門不聽出。更以此賞主人，乃留坐，盡而去
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是月也，命工师效功，祭器，按度程，毋或作为淫以荡上心。必功致为上。物工名，以考其诚。功有不当必行其罪，以穷其情。是月，大饮烝。天子乃祈来年于宗，大割祠于公社及门闾。先祖五祀，劳农以休息之。子乃命将帅讲武，习射御角。
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魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從碑背上見題作“黃絹幼婦，外孫臼”八字。魏武謂脩曰：“解不”答曰：“解。”魏武曰：“卿可言，待我思之。”行三十裏，武乃曰：“吾已得。”令脩別記知。脩曰：“黃絹，色絲也，於為絕。幼婦，少女也，於字為妙外孫，女子也，於字為好。虀臼受辛也，於字為辭。所謂‘絕妙辭’也。”魏武亦記之，與脩同乃嘆曰：“我才不及卿，乃覺三裏。
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世論溫太真，是過江第二之高者。時名輩共說人物，第將盡之閑，溫常失色
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君之丧：三日，子、夫人杖五日既殡，授大夫世妇杖。子、夫寝门之外杖，寝门之内辑之；人世妇在其次则杖，即位则使人之。子有王命则去杖，国君之命辑杖，听卜有事于尸则去杖。大于君所则辑杖，于大夫所则杖。夫之丧：三日之朝既殡，主人主室老皆杖。大夫有君命则去杖，夫之命则辑杖；内子为夫人之命杖，为世妇之命授人杖。士之丧二日而殡，三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人之命如大夫于大夫世妇之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殡则杖，哭则辑杖。弃杖者，断而弃之于隐。
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大凡生于天地之间者，皆命。其万物死，皆曰折；人死曰鬼；此五代之所不变也。七之所以更立者：禘、郊、宗、；其余不变也
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