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哀公问政。子曰“文武之政，布在方。其人存，则其政举其人亡，则其政息。道敏政，地道敏树。政也者，蒲卢也。故政在人，取人以身，身以道，修道以仁。者人也。亲亲为大；者宜也。尊贤为大。亲之杀，尊贤之等，所生也。在下位不获上，民不可得而治矣故君子不可以不修身思修身，不可以不事；思事亲，不可以不人，思知人，不可以知天。天下之达道五所以行之者三。曰：臣也，父子也，夫妇，昆弟也，朋友之交，五者天下之达道也知，仁，勇，三者天之达德也，所以行之一也。或生而知之，学而知之，或困而知，及其知之一也。或而行之，或利而行之或勉强而行之，及其功，一也。”子曰：好学近乎知，力行近仁，知耻近乎勇。知三者，则知所以修身知所以修身，则知所治人；知所以治人，知所以治天下国家矣凡为天下国家有九经曰：修身也。尊贤也亲亲也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，百工也，柔远人也，诸侯也。修身则道立尊贤则不惑，亲亲则父昆弟不怨，敬大臣不眩，体群臣则士之礼重，子庶民则百姓，来百工则财用足，远人则四方归之，怀侯则天下畏之。齐明服，非礼不动。所以身也；去谗远色，贱而贵德，所以劝贤也尊其位，重其禄，同好恶，所以劝亲亲也官盛任使，所以劝大也；忠信重禄，所以士也；时使薄敛，所劝百姓也；日省月试既廪称事，所以劝百也；送往迎来，嘉善矜不能，所以柔远人；继绝世，举废国，乱持危。朝聘以时，往而薄来，所以怀诸也。凡为天下国家有经，所以行之者一也凡事豫则立，不豫则。言前定则不跲，事定则不困，行前定则疚，道前定则不穷。下位不获乎上，民不得而治矣。获乎上有，不信乎朋友，不获上矣；信乎朋友有道不顺乎亲，不信乎朋矣；顺乎亲有道，反身不诚，不顺乎亲矣诚身有道，不明乎善不诚乎身矣。诚者，之道也；诚之者，人道也。诚者不勉而中不思而得，从容中道圣人也。诚之者，择而固执之者也。博学，审问之，慎思之，辨之，笃行之。有弗，学之弗能，弗措也有弗问，问之弗知，措也；有弗思，思之得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗笃，弗也。人一能之己百之人十能之己千之。果此道矣。虽愚必明，柔必强。
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庾太與蘇峻戰敗，率左十余人，小船西奔亂兵相剝，射誤中工，應弦倒。舉船鹹失色分，亮不動，徐曰：此手那可箸賊！”迺安
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有虞氏两敦，夏后之四连，殷六瑚，周之簋。俎，有氏以梡，夏氏以嶡，殷椇，周以房。夏后氏以豆，殷玉豆周献豆。有氏服韨，夏氏山，殷火周龙章。有氏祭首，夏氏祭心，殷肝，周祭肺夏后氏尚明，殷尚醴，尚酒。有虞官五十，夏氏官百，殷百，周三百有虞氏之绥夏后氏之绸，殷之崇牙周之璧翣
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謝太傅未冠，始出西，詣長史，清言良久。去後，茍子曰：“向客何如尊？”長史曰“向客亹亹，為來逼人。
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支道林還東，時賢並於征虜亭。蔡子叔前至，近林公。謝萬石後來，坐遠。蔡暫起，謝移就其處蔡還，見謝在焉，因合褥謝擲地，自復坐。謝冠幘脫，乃徐起振衣就席，神甚平，不覺瞋沮。坐定，蔡曰：“卿奇人，殆壞我。”蔡答曰：“我本不為面作計。”其後，二人俱介意
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王丞相雲：“頃下以我比安期、千裏。亦此二人。唯共推太尉，君特秀。
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