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王孝伯在京行散,至其王睹戶前,問:“古詩中何為最?”睹思未答。孝伯詠‘所遇無故物,焉得不速老’此句為佳。
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子言之:“仁者天下之表也;义者,下之制也;报者,天之利也。”子曰:“德报德,则民有所劝以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言雠,无德不报。’《甲》曰:‘民非后无胥以宁;后非民无以四方。’”子曰:“德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮民也。”子曰:“无而好仁者,无畏而恶仁者,天下一人而已。是故君子议道自己而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功异情。与仁同功,其未可知也;与仁同过然后其仁可知也。仁安仁,知者利仁,畏者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,者义也。厚于仁者薄义,亲而不尊;厚于者薄于仁,尊而不亲道有至,义有考。至以王,义道以霸,考以为无失。
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賈充初定律令,與祜共咨太傅鄭沖。沖曰“臯陶嚴明之旨,非仆懦所探。”羊曰:“上欲令小加弘潤。”沖乃下意
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元帝正,引王丞相禦床,王公辭,中宗引彌苦。王公:“使太陽萬物同暉,下何以瞻仰”
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国君不卿老世妇,夫不名世臣娣,士不名相长妾。君夫之子,不自称曰“余子”;大夫之子,不敢称曰“嗣子”,不敢与子同名。君士射,不能则辞以疾;曰:“某有薪之忧。”于君子,不望而对,非也
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