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謝公嘗與萬共出西，過郡。阿萬欲相共萃王恬許，傅雲：“恐伊必酬汝，意不爾！”萬猶苦，太傅堅不回萬乃獨往。坐時，王便入門，謝殊有欣色以為厚待已。久，乃沐頭散而出，亦不坐仍據胡床，在庭曬頭，神氣邁，了無相酬意。謝於是乃。未至船，逆太傅。安曰：阿螭不作爾！
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凡学之道，严为难。师严然后道，道尊然后民知敬。是故君之所不臣其臣者二：当其为则弗臣也，当其为则弗臣也。大学之，虽诏于天子，无面；所以尊师也
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有人問侍中曰：“仲堪何如韓伯？”答曰“理義所得優劣乃復未；然門庭蕭，居然有名風流，殷不韓。”故殷誄雲：“荊晝掩，閑庭然。
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司馬太傅府多名，壹時俊異。庾文康：“見子嵩在其中，自神王。
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君入门，介拂，大夫中枨与闑之，士介拂枨。宾入中门，不履阈，公自闑西，私事自闑。君与尸行接武，夫继武，士中武，趋皆用是。疾趋则发而手足毋移，圈行不举足，齐如流席上亦然。端行，溜如矢，弁行，剡起屦，执龟玉，举曳踵，蹜蹜如也。行容愓愓，庙中齐，朝庭济济翔翔。子之容舒迟，见所者齐遬。足容重，容恭，目容端，口止，声容静，头容，气容肃，立容德色容庄，坐如尸，居告温温。凡祭，貌颜色，如见所祭。丧容累累，色容颠，视容瞿瞿梅梅言容茧茧，戎容暨，言容詻詻，色容肃，视容清明。立辨，卑毋谄，头颈中，山立时行，盛颠实，扬休玉色。自称：天子曰予一，伯曰天子之力臣诸侯之于天子曰某之守臣某，其在边，曰某屏之臣某。于敌以下曰寡人，国之君曰孤，摈者曰孤。上大夫曰下，摈者曰寡君之老下大夫自名，摈者寡大夫。世子自名摈者曰寡君之适，子曰臣孽。士曰传之臣，于大夫曰外。大夫私事使，私摈则称名，公士摈曰寡大夫、寡君之。大夫有所往，必公士为宾也
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子云：“于父之执可以乘其车，不可以衣衣。君子以广孝也。”云：“小人皆能养其亲君子不敬，何以辨？”云：“父子不同位，以敬也。”《书》云：“辟不辟，忝厥祖。”子：“父母在，不称老，孝不言慈；闺门之内，而不叹。”君子以此坊，民犹薄于孝而厚于慈子云：“长民者，朝廷老，则民作孝。”子云“祭祀之有尸也，宗庙主也，示民有事也。修庙，敬祀事，教民追孝。”以此坊民，民犹忘亲
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