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陳仲弓為太丘長，時有詐稱母病求假。事覺收，令吏殺焉。主簿請付獄考眾奸。仲弓曰：“欺君忠，病母不孝。不忠不孝其罪莫大。考求眾奸，豈過此？
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王、劉林公共看何騎，驃騎看書不顧之。謂何曰：“今故與林公相看，望卿撥常務，應玄言，那得低頭看此邪”何曰：“不看此，卿何以得存？諸人以為佳
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過江諸人，每至美，輒相邀新亭，藉卉飲。周侯坐而嘆曰：“風不殊，正自有山河之異”皆相視流淚。唯王丞愀然變色曰：“當共戮王室，克復神州，何至楚囚相對？
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劉伶病酒，渴甚，從婦酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰“君飲太過，非攝生之道，宜斷之！”伶曰：“甚善。不能自禁，唯當祝鬼神，自斷之耳！便可具酒肉。”婦：“敬聞命。”供酒肉於神，請伶祝誓。伶跪而祝曰：天生劉伶，以酒為名，壹飲斛，五鬥解酲。婦人之言，不可聽。”便引酒進肉，隗已醉矣
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王東亭作宣武主簿，春月與石頭兄弟乘馬出郊時彥同遊者，連鑣俱進。東亭壹人常在前，覺數十，諸人莫之解。石頭等既倦，俄而乘輿回，諸人皆從官，唯東亭弈弈在前。悟捷如此
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乡饮酒之义：主人迎宾于庠门之外，入，揖而后至阶，三让而后，所以致尊让也。盥洗觯，所以致洁也。拜至拜洗，拜受，拜送，拜，所以致敬也。尊让洁也者，君子之所以相接。君子尊让则不争，洁则不慢，不慢不争，则于斗辨矣；不斗辨则无乱之祸矣，斯君子之所免于人祸也，故圣人制以道
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