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範姜士超
其以乘壶酒，束修，一犬赐，若献人，则陈酒执修以将命，曰乘壶酒，束修，一犬。其以鼎，则执以将命。其禽加于一双，执一双以将命，委其余。犬则执；守犬，田犬，则授摈者，既受乃问犬名。牛则执纼，马则执靮皆右之。臣则左之。车则说绥，以将命。甲若有以前之，则执以命；无以前之，则袒櫜奉胄。哭执盖。弓则以左手屈韣执拊。剑启椟盖袭之，加夫桡与剑焉。笏书、修、苞苴、弓、茵、席、枕几、颖、杖、琴、瑟、戈有刃者、策、龠，其执之皆尚左手。刀刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，授人则辟刃
憑賦
阮光祿在剡，曾有車，借者無不皆給。有葬母，意欲借而不敢言阮後聞之，嘆曰：“吾車而使人不敢借，何以為？”遂焚之
鮮於勝楠
冠义：始冠，缁布之冠也。古冠布，齐则缁。其緌也，孔子：“吾未之闻也冠而敝之可也。适子冠于阼，以代也。醮于客位加有成也。三加尊，喻其志也。而字之，敬其名。委貌，周道也章甫，殷道也。追，夏后氏之道。周弁，殷冔，收。三王共皮弁积。无大夫冠礼而有其昏礼。古，五十而后爵，大夫冠礼之有？侯之有冠礼，夏末造也。天子之子，士也。天下生而贵者也。继以立诸侯，象贤。以官爵人，德杀也。死而谥，也；古者生无爵死无谥。礼之所，尊其义也。失义，陈其数，祝之事也。故其数陈也，其义难知。知其义而敬守，天子之所以治下也
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为人子者，居不主，坐不中席，行不中道立不中门。食飨不为概祭祀不为尸。听于无声视于无形。不登高，不深。不茍訾，不茍笑
公冶海
射者仁之道也射求正诸，己正然发，发而中，则不胜己者，求诸己而矣。孔子：“君子所争，必射乎！揖而升，下饮，其争君子。
公西丙申
方千里者为方百里者百封方百里者三国，其余，方里者七十。又方七十里者六--为方百里者二十九，方十者四十。其余方百里者四十方十里者六十又封方五十里二十--为方百里者三十；其，方百里者十方十里者六十名山大泽不以，其余以为附间田。诸侯之功者，取于间以禄之；其有地者，归之间。
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