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曾子问曰：“葬至于堩，日有食之，有变乎？且不乎？”子曰：“昔者吾从老助葬于巷党，及堩，有食之，老聃曰：‘！止柩，就道右，止以听变。’既明反而行。曰：‘礼也。’葬，而丘问之曰：‘柩不可以反者也，日食之，不知其已之迟，则岂如行哉？’老曰：‘诸侯朝天子，日而行，逮日而舍奠大夫使，见日而行，日而舍。夫柩不早出不暮宿。见星而行者唯罪人与奔父母之丧乎！日有食之，安知不见星也？且君子行，不以人之亲痁患。吾闻诸老聃云。
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公曰“今之君胡莫行之？”孔子：“今之子，好实厌，淫德倦，荒怠慢，固民尽，午其以伐有道求得当欲不以其所昔之用民由前，今用民者由。今之君莫为礼也”
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殷中軍、孫安國、王、謝言諸賢，悉在會稽王許。殷與共論易象妙於見形。孫語道合意氣幹雲。壹坐鹹不安孫理，辭不能屈。會稽王慨然嘆曰：使真長來，故應有以制彼。”迎真長，孫意己不如。真長既，先令孫自敘本理。孫粗說己，亦覺殊不及向。劉便作二百語，辭難簡切，孫理遂屈。壹同時拊掌而笑，稱美良久
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子言之：“为上易也，为下易也，则刑不矣。”子曰“好贤如《衣》，恶恶《巷伯》，爵不渎而民愿，刑不试民咸服。大曰：‘仪刑王，万国作。’”子曰“夫民，教以德，齐之礼，则民有心；教之以，齐之以刑则民有遁心故君民者，以爱之，则亲之；信以之，则民不；恭以莅之则民有孙心《甫刑》曰‘苗民罪用，制以刑，作五虐之刑法。是以民恶德，而遂其世也。’
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郗尚書與居士善。常稱“謝慶緒識見不絕人，可以心處都盡。
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邊文禮見袁奉高，失次序奉高曰：“昔堯聘許由，面無色，先生何為顛倒衣裳？”文答曰：“明府初臨，堯德未彰是以賤民顛倒衣裳耳。
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