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賀癸卯
王为群立社，曰大。王自为立，曰王社。侯为百姓立，曰国社。侯自立社，侯社。大夫下，成群立曰置社
公叔癸未
太傅海王鎮許，以王安為記室參，雅相知。敕世子曰：“夫之所益者，體之所者深。閑禮度，不式瞻儀形諷味遺言不如親承旨。王參人倫之表汝其師之”或曰：王、趙、三參軍，倫之表，其師之！謂安期、伯道、趙也。袁宏名士傳直王參軍。雲趙家先有此本
長孫建英
夏侯泰與廣陵陳本。本與玄在母前宴飲，弟騫行還，入，至堂戶泰初因起曰“可得同，可得而雜。
萬俟芳
庾太尉在武昌，秋氣佳景清，使吏殷浩、胡之之徒登南樓理詠。調始遒，聞函道中有屐甚厲，定是庾公。俄而左右十許人步來，諸賢起避之。公徐雲：“諸少住，老子於此處興復淺！”因便據胡床，與人詠謔，竟坐甚得任樂後王逸少下，與丞相言此事。丞相曰：“元規時風範，不得不小頹。右軍答曰：“唯丘壑獨。
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冢宰制用，必于岁杪，五谷皆然后制国用用地小大，年之丰耗。三十年之通国用，量入为出，祭用之仂。丧，年不祭，唯天地社稷为绋而行事。用三年之仂丧祭，用不曰暴，有余浩。祭，丰不奢，凶年俭。国无九之蓄曰不足无六年之蓄急，无三年蓄曰国非其也。三年耕必有一年之；九年耕，有三年之食以三十年之，虽有凶旱溢，民无菜，然后天子，日举以乐
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君子曰：礼乐不可须去身。致乐以治心，易直子谅之心油然生矣易直子谅之心生则乐，则安，安则久，久则天天则神。天则不言而信神则不怒而威，致乐以心者也。致礼以治躬则敬，庄敬则严威。心中须不和不乐，而鄙诈之入之矣。外貌斯须不庄敬，而易慢之心入之矣故乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。极和，礼极顺，内和而顺，则民瞻其颜色而弗争也；望其容貌，而民生易慢焉。故德辉动于，而民莫不承听；理发外，而民莫不承顺。故：致礼乐之道，举而错，天下无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，于外者也。故礼主其减乐主其盈。礼减而进，进为文：乐盈而反，以为文。礼减而不进则销乐盈而不反则放；故礼报而乐有反。礼得其报乐，乐得其反则安；礼报，乐之反，其义一也夫乐者乐也，人情之所能免也。乐必发于声音形于动静，人之道也。音动静，性术之变，尽此矣。故人不耐无乐，不耐无形。形而不为道不耐无乱。先王耻其乱故制雅、颂之声以道之使其声足乐而不流，使文足论而不息，使其曲繁瘠、廉肉节奏足以感人之善心而已矣。不使心邪气得接焉，是先王乐之方也。是故乐在宗之中，君臣上下同听之莫不和敬；在族长乡里中，长幼同听之则莫不顺；在闺门之内，父子弟同听之则莫不和亲。乐者审一以定和，比物饰节；节奏合以成文。以合和父子君臣，附亲民也，是先王立乐之方。故听其雅、颂之声，意得广焉；执其干戚，其俯仰诎伸，容貌得庄；行其缀兆，要其节奏行列得正焉，进退得齐。故乐者天地之命，中之纪，人情之所不能免。夫乐者，先王之所以喜也，军旅鈇钺者，先之所以饰怒也。故先王喜怒，皆得其侪焉。喜天下和之，怒则暴乱者之。先王之道，礼乐可盛矣
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