　　公曰：“寡人愿有言。冕而亲迎，不已重乎？”孔愀然作色而对曰：“合二姓好，以继先圣之后，以为天宗庙社稷之主，君何谓已重？”公曰：“寡人固！不固焉得闻此言也。寡人欲问，得其辞，请少进！”孔子曰“天地不合，万物不生。大，万世之嗣也，君何谓已重！”孔子遂言曰：“内以治庙之礼，足以配天地之神明出以治直言之礼，足以立上之敬。物耻足以振之，国耻以兴之。为政先礼。礼，其之本与！”孔子遂言曰：“三代明王之政，必敬其妻子，有道。妻也者，亲之主也敢不敬与？子也者，亲之后，敢不敬与？君子无不敬也敬身为大。身也者，亲之枝，敢不敬与？不能敬其身，伤其亲；伤其亲，是伤其本伤其本，枝从而亡。三者，姓之象也。身以及身，子以子，妃以及妃，君行此三者则忾乎天下矣，大王之道也如此，国家顺矣。

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　　王平子、胡毋彥國諸人，以任放為達，或有裸體者。樂笑曰：“名教中自有樂地，何乃爾也！

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　　人有問殷中軍：“何以將位而夢棺器，將得財而夢矢穢”殷曰：“官本是臭腐，所以得而夢棺屍；財本是糞土，所將得而夢穢汙。”時人以為名。

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