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殷中為庾公長，下都，丞相為之，桓公、長史、王田、謝鎮並在。丞自起解帳麈尾，語曰：“身日當與君談析理。既共清言遂達三更丞相與殷相往反，余諸賢，無所關。彼我相盡丞相乃嘆：“向來，乃竟未理源所歸至於辭喻相負。正之音，正爾耳！”旦，桓宣語人曰：昨夜聽殷王清言甚，仁祖亦寂寞，我時復造心顧看兩王，輒翣如母狗馨。
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三年之丧，以其丧拜；非年之丧，以吉拜。三年之丧，或遗之酒肉，则受之必三辞。人衰绖而受之。如君命，则不辞，受而荐之。丧者不遗人，遗之，虽酒肉，受也。从父昆以下，既卒哭，遗人可也。县曰：“三年之丧，如斩。期之，如剡。”三年之丧，虽功衰吊，自诸侯达诸士。如有服而往哭之，则服其服而往。期之，十一月而练，十三月而祥，五月禫。练则吊。既葬，大功，哭而退，不听事焉。期之丧未丧，吊于乡人。哭而退，不事焉。功衰吊，待事不执事。功缌，执事不与于礼。相趋也出宫而退。相揖也，哀次而退相问也，既封而退。相见也。哭而退。朋友，虞附而退。吊非从主人也。四十者执綍：乡五十者从反哭，四十者待盈坎
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凡侍于君，绅垂，如履齐，颐溜垂拱，视而听上，视带以及袷，乡任左。凡君召，以三：二节以走，一节以趋在官不俟屦，在外不俟。士于大夫，不敢拜迎拜送；士于尊者，先拜面，答之拜则走。士于所言，大夫没矣，则称若字，名士。与大夫言名士字大夫。于大夫所有公讳无私讳。凡祭不，庙中不讳，教学临文讳。古之君子必佩玉，征角，左宫羽。趋以《齐》，行以《肆夏》，还中规，折还中矩，进揖之，退则扬之，然后锵鸣也。故君子在车，闻鸾和之声，行则鸣佩，是以非辟之心，无自也
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明帝在堂，會諸公酒，未大醉帝問：“今臣共集，何堯、舜？”周伯仁為仆，因厲聲曰“今雖同人，復那得等聖治！”帝怒，還內，手詔滿壹黃，遂付廷尉收，因欲殺。後數日，出周，群臣省之。周曰“近知當不，罪不足至。
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天子社稷皆大牢，诸社稷皆少牢。大夫、士宗之祭，有田则祭，无田则。庶人春荐韭，夏荐麦，荐黍，冬荐稻。韭以卵，以鱼，黍以豚，稻以雁。天地之牛，角茧栗；宗庙牛，角握；宾客之牛，角。诸侯无故不杀牛，大夫故不杀羊，士无故不杀犬，庶人无故不食珍。庶羞逾牲，燕衣不逾祭服，寝逾庙
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謝車騎道謝：“遊肆復無乃唱，但恭坐撚鼻睞，便自有寢處澤閑儀。
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