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百裏姍姍
天道教，圣人德。庙堂上，罍尊阼，牺尊西。庙堂下，县鼓西，应鼓东。君在，夫人在。大明生东，月生西，此阴之分、夫之位也。西酌牺象夫人东酌尊。礼交乎上，乐应乎下，之至也。也者，反所自生；也者，乐所自成。故先王之礼也以节，修乐以志。故观礼乐，而乱可知也蘧伯玉曰“君子之达，故观器，而知工之巧；其发，而其人之知”故曰：君子慎其以与人者”
邸春蕊
符朗初過江，王咨議大好事問中國人物及風土所生，終無極。朗大患之。次復問奴婢貴賤，雲：“謹厚有識，中者，乃至十；無意為奴婢，問者，止數千耳”
祭酉
是月也，天子始。命有司曰：天气上，地气下降，天地不，闭塞而成冬。命百谨盖藏。命司徒循行聚，无有不敛。坏城，戒门闾，修键闭，管龠，固封疆，备边，完要塞，谨关梁，徯径。饬丧纪，辨衣，审棺椁之薄厚，茔垄之大小、高卑、厚之度，贵贱之等级
子車慶彬
羅君章曾在人家，主人令坐上客共語。答曰：“相識已，不煩復爾。
太史松靜
帷殡，非古也，自敬姜哭穆伯始也。丧礼，哀戚之也。节哀，顺变也；君子念之者也。复，尽爱之道也，祷祠之心焉；望反诸幽，求鬼神之道也；北面，求诸幽义也。拜稽颡，哀戚之至隐；稽颡，隐之甚也。饭用米，弗忍虚也；不以食道，用焉尔。铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗识之。之，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷主重焉；周主重彻焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以主人有齐敬心也。辟踊，哀之至也，有，为之节文也。袒、括发，也；愠，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去饰之甚。有所袒、有所袭，哀之节。弁绖葛而葬，与神交之道，有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇室，为其病也，君命食之也。哭升堂，反诸其所作也；主入于室，反诸其所养也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊
隗半容
曾子之丧，浴于爨室。大废业。或曰：“大功，诵可也”
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