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羊舌培
魏武嘗過曹娥下，楊脩從，碑背見題作“黃絹幼婦外孫虀臼”八字。武謂脩曰：“解不”答曰：“解。”武曰：“卿未可言待我思之。”行三裏，魏武乃曰：“已得。”令脩別記知。脩曰：“黃絹色絲也，於字為絕幼婦，少女也，於為妙。外孫，女子，於字為好。虀臼受辛也，於字為辭所謂‘絕妙好辭’。”魏武亦記之，脩同，乃嘆曰：“才不及卿，乃覺三裏。
楊土
〔祭十伦〕铺设同几，依神也；祝于室，出于祊，交神明之也。君迎而不迎尸别嫌也。在庙门外则疑于臣在庙中则于君；君庙门外则于君，入门则全于、全于子是故，不者，明君之义也。祭之道，为王父尸所使为尸，于祭者行也；父面而事之所以明子父之道也此父子之也。尸饮，君洗玉献卿；尸七，以瑶献大夫；饮九，以爵献士及有司，皆齿。明尊之等也
戲玄黓
君赐车马，乘以拜赐；服，服以拜赐；君未有命，敢即乘服也。君赐，稽首，掌致诸地；酒肉之赐，弗再。凡赐，君子与小人不同日凡献于君，大夫使宰，士亲皆再拜稽首送之。膳于君，荤桃茢，于大夫去茢，于士荤，皆造于膳宰。大夫不亲，为君之答己也。大夫拜赐退，士待诺而退，又拜，弗拜。大夫亲赐士，士拜受，拜于其室。衣服，弗服以拜敌者不在，拜于其室。凡于者有献，而弗敢以闻。士于夫不承贺，下大夫于上大夫贺。亲在，行礼于人称父，或赐之，则称父拜之。礼不，服不充，故大裘不裼，乘车不式
淳於紅芹
阮光祿在剡，曾有車，借者無不皆給。有葬母，意欲借而不敢言阮後聞之，嘆曰：“吾車而使人不敢借，何以為？”遂焚之
端木俊江
顧長康拜桓宣墓，作詩雲：“山溟海竭，魚鳥將何。”人問之曰：“憑重桓乃爾，哭之其可見乎？”顧曰“鼻如廣莫長風，如懸河決溜。”或：“聲如震雷破山淚如傾河註海。
斂辛亥
父之雠弗与共戴天兄弟之雠不兵。交游之不同国。四多垒，此卿夫之辱也。广大，荒而治，此亦士辱也
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