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張驎酒挽歌甚淒苦桓車騎曰：卿非田橫門，何乃頓爾致？
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孫盛為庾公記室參軍從獵，將其二兒俱行。庾不知，忽於獵場見齊莊，年七八歲。庾謂曰：“君復來邪？”應聲答曰：“謂‘無小無大，從公於邁。
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凡祭有时：春祭曰，夏祭曰禘秋祭曰尝，祭曰烝。礿禘，阳义也尝、烝，阴也。禘者阳盛也，尝者之盛也。故：莫重于禘尝。古者于也，发爵赐，顺阳义也于尝也，出邑，发秋政顺阴义也。记曰：“尝日，发公室示赏也；草则墨；未发政，则民弗草也。”故：禘、尝之大矣。治国本也，不可知也。明其者君也，能事者臣也。明其义，君不全；不能事，为臣不。夫义者，以济志也，德之发也。故其德盛者其志厚；其厚者，其义。其义章者其祭也敬。敬则竟内之孙莫敢不敬。是故君子祭也，必身莅之；有故则使人可也虽使人也，不失其义者君明其义故。其德薄者其志轻，疑其义，而求；使之必敬，弗可得已祭而不敬，以为民父母？夫鼎有铭铭者，自名。自名以称其先祖之美而明着之后者也。为先者，莫不有焉，莫不有焉，铭之义称美而不称，此孝子孝之心也。唯者能之。铭，论譔其先之有德善，烈勋劳庆赏名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。显扬先，所以崇孝。身比焉，也。明示后，教也。夫者，壹称而下皆得焉耳。是故君子观于铭也，美其所称，美其所为。之者，明足见之，仁足与之，知足利之，可谓矣。贤而勿，可谓恭矣故卫孔悝之铭曰：六月亥，公假于庙。公曰：叔舅！乃祖叔，左右成。成公乃命叔随难于汉，即宫于宗，奔走无射启右献公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔，兴耆欲，作率士，躬恤卫，其勤公家夙夜不解，咸曰：『休！』”公曰“叔舅！予铭：若纂乃服。”悝拜首曰：“对以辟之，勤命施于烝彝。”此卫孔之鼎铭也。之君子论譔先祖之美，明着之后世也。以比其，以重其国如此。子孙守宗庙社稷，其先祖无而称之，是也；有善而知，不明也知而弗传，仁也。此三，君子之所也。昔者，公旦有勋劳天下。周公没，成王、王追念周公所以勋劳者而欲尊鲁；赐之以重祭外祭，则郊是也；内祭则大尝禘是。夫大尝禘升歌《清庙，下而管《》；朱干玉，以舞《大》；八佾，舞《大夏》此天子之乐。康周公，以赐鲁也。孙纂之，至今不废，所明周公之德又以重其国。
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有虞之两敦，后氏之四，殷之六，周之八。俎，有氏以梡，后氏以嶡殷以椇，以房俎。后氏以楬，殷玉豆周献豆。虞氏服韨夏后氏山殷火，周章。有虞祭首，夏氏祭心，祭肝，周肺。夏后尚明水，尚醴，周酒。有虞官五十，后氏官百殷二百，三百。有氏之绥，后氏之绸，殷之崇，周之璧。
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文帝嘗令東阿王七步中詩，不成者行大法。應聲便詩曰：“煮豆持作羹，漉菽為汁。萁在釜下然，豆在釜泣。本自同根生，相煎何太？”帝深有慚色
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荀巨伯遠看友人疾值胡賊攻郡，友人語巨曰：“吾今死矣，子可！”巨伯曰：“遠來相，子令吾去；敗義以求，豈荀巨伯所行邪？”既至，謂巨伯曰：“大至，壹郡盡空，汝何男，而敢獨止？”巨伯曰“友人有疾，不忍委之寧以我身代友人命。”相謂曰：“我輩無義之，而入有義之國！”遂軍而還，壹郡並獲全
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