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孔子侍坐于公，哀公曰：“问人道谁为大？孔子愀然作色而曰：“君之及此也，百姓之德也固臣敢无辞而对人道，政为大。公曰：“敢问何为政？”孔子对：“政者正也。为正，则百姓从矣。君之所为，姓之所从也。君不为，百姓何从”公曰：“敢问政如之何？”孔对曰：“夫妇别父子亲，君臣严三者正，则庶物之矣。”公曰：寡人虽无似也，闻所以行三言之，可得闻乎？”子对曰：“古之政，爱人为大；以治爱人，礼为；所以治礼，敬大；敬之至矣，昏为大。大昏至！大昏既至，冕亲迎，亲之也。之也者，亲之也是故，君子兴敬亲；舍敬，是遗也。弗爱不亲；敬不正。爱与敬其政之本与！
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王子敬問謝公：“林公何如公？”謝殊不受，答曰：“先輩無論，庾公自足沒林公。
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王渾婦鐘氏共，見武子庭過，渾然謂婦曰“生兒如，足慰人。”婦笑：“若使婦得配參，生兒故不啻如此”
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乐者，心之动也；者，乐之象也。文采节，声之饰也。君子动其，乐其象，然后治其饰是故先鼓以警戒，三步见方，再始以着往，复以饬归。奋疾而不拔，幽而不隐。独乐其志，厌其道；备举其道，不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，其所自始。乐章德，礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群，则所以赠诸侯。乐也者，情之不可变也。礼也者，理之不可者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣穷本知变，乐之情也；诚去伪，礼之经也。礼偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝精粗之体，领父子君臣节。是故大人举礼乐，天地将为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦妪覆育物，然后草木茂，区萌，羽翼奋，角觡生，蛰昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵者不殈，则乐之道归焉。乐者，非谓黄钟大吕歌干扬也，乐之末节也故童者舞之。铺筵席，尊俎，列笾豆，以升降礼者，礼之末节也，故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；商祝乎丧礼，故后主人。是德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是先王有上有下，有先有，然后可以有制于天下。
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王戎目山巨源：“如璞渾金，人皆欽其寶，莫知名器。
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孟秋之月，日翼，昏建星中，旦中。其日庚辛。其少皞，其神蓐收。虫毛。其音商，律夷则。其数九。其辛，其臭腥。其祀，祭先肝。凉风至白露降，寒蝉鸣。乃祭鸟，用始行戮天子居总章左个，戎路，驾白骆，载旗，衣白衣，服白，食麻与犬，其器以深
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