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夏侯玄既桎梏,時鐘毓廷尉,鐘會先與玄相知,因狎之。玄曰:雖復刑余之人未敢聞命!”掠初無壹言,刑東市,顏色異
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裴散騎娶王太女。婚後三日,諸大會,當時名士,、裴子弟悉集。郭玄在坐,挑與裴談子玄才甚豐贍,始交未快。郭陳張甚,裴徐理前語,理甚微,四坐咨嗟稱。王亦以為奇,謂人曰:“君輩勿為,將受困寡人女婿”
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庾公為護軍,屬桓廷覓壹佳吏,乃經年。桓後見徐寧而知之,遂致於庾曰:“人所應有,其不必;人所應無,己不必無。海岱清士。
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小敛,主人即位户内,主妇东面,乃。卒敛,主人冯之踊主妇亦如之。主人袒髦,括发以麻,妇人,带麻于房中。彻帷男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公国宾,大士拜卿大夫于位,于旁三拜;夫人亦拜寄夫人于堂上,大夫内士妻特拜,命妇泛拜宾于堂上。主人即位袭带绖踊─-母之丧即位而免,乃奠。吊袭裘,加武带绖,与人拾踊。君丧,虞人木角,狄人出壶,雍出鼎,司马县之,乃代哭,大夫官代哭不壶,士代哭不以官。堂上二烛、下二烛,夫堂上一烛、下二烛士堂上一烛、下一烛宾出彻帷。哭尸于堂,主人在东方,由外者在西方,诸妇南乡妇人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寝见人不哭。其无女主则男主拜女宾于寝门;其无男主,则女主男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之,人为之;为后者不在,则有者辞,无爵者人为之。在竟内则俟之,在外则殡葬可也。丧有后,无无主
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晋人文子知人文子其中然如不胜,其言吶然如不出其口;所于晋国管之士七十余家,生交利,死属其子焉叔仲皮学柳。叔仲死,其妻人也,衣而缪绖。仲衍以告请繐衰而绖,曰:昔者吾丧姊妹亦如,末吾禁。”退,其妻繐衰环绖
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天子者,与天参。故德配天地,利万物,与日月并,明照四海而不遗小。其在朝廷,则仁圣礼义之序;燕,则听雅、颂之音行步,则有环佩之;升车,则有鸾和音。居处有礼,进有度,百官得其宜万事得其序。《诗云:“淑人君子,仪不忒。其仪不忒正是四国。”此之也。发号出令而民,谓之和;上下相,谓之仁;民不求所欲而得之,谓之;除去天地之害,之义。义与信,和仁,霸王之器也。治民之意而无其器则不成
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