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景藝靈
郗尚書與謝居士善。常稱“謝慶緒識見雖不絕人，可以心處都盡。
仲孫志成
謝鎮西少時，聞浩能清言，故往造之殷未過有所通，為謝榜諸義，作數百語。有佳致，兼辭條豐蔚甚足以動心駭聽。謝神傾意，不覺流汗交。殷徐語左右：“取巾與謝郎拭面。
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祀乎明堂，所以教诸侯之也；食三老五更于大学，所以诸侯之弟也。祀先贤于西学，以教诸侯之德也；耕藉，所以诸侯之养也；朝觐，所以教诸之臣也。五者，天下之大教也食三老五更于大学，天子袒而牲，执酱而馈，执爵而酳，冕揔干，所以教诸侯之弟也。是，乡里有齿，而老穷不遗，强犯弱，众不暴寡，此由大学来也。天子设四学，当入学，而子齿。天子巡守，诸侯待于竟天子先见百年者。八、十九十东行，西行者弗敢过；西行，行者弗敢过。欲言政者，君就可也。壹命齿于乡里，再命齿族，三命不齿；族有七十者，敢先。七十者，不有大故不入；若有大故而入，君必与之揖，而后及爵者。天子有善，让于天；诸侯有善，归诸天子；大夫有善，荐于诸侯；士、庶有善，本诸父母，存诸长老；爵庆赏，成诸宗庙；所以示顺。昔者，圣人建阴阳天地之情立以为《易》。易抱龟南面，子卷冕北面，虽有明知之心，进断其志焉。示不敢专，以尊也。善则称人，过则称己。教伐以尊贤也。孝子将祭祀，必齐庄之心以虑事，以具服物，修宫室，以治百事。及祭之日颜色必温，行必恐，如惧不及然。其奠之也，容貌必温，身诎，如语焉而未之然。宿者皆，其立卑静以正，如将弗见然及祭之后，陶陶遂遂，如将复然。是故，悫善不违身，耳目违心，思虑不违亲。结诸心，诸色，而术省之--孝子之志也。建国之神位：右社稷，而左庙
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具父母、大父母衣纯以缋；具父母，纯以青。如孤子，衣以素。纯袂、缘、纯，广各寸半
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桓玄為太傅，大，朝臣畢集。坐裁竟問王楨之曰：“我何卿第七叔？”於時賓為之咽氣。王徐徐答：“亡叔是壹時之標公是千載之英。”壹歡然
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君命大夫与士。在官言，在府言，在库言，在朝言。
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