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太史婉琳
中央。其日戊。其帝黄，其神后。其虫裸其音宫，中黄钟之。其数五其味甘，臭香。其中溜，祭心。天子大庙大室乘大路，黄骝，载旗，衣黄，服黄玉食稷与牛其器圜以。
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礼也者，反本修古，不忘其者也。故凶事不诏，朝事以乐。酒之用，玄酒之尚。割刀之用，刀之贵。莞簟之安，而稿鞂之设是故，先王之制礼也，必有主也故可述而多学也
城映柏
鄧攸始避難，於道中棄己，全弟子。既過江，取壹妾，寵愛。歷年後訊其所由，妾具是北人遭亂，憶父母姓名，乃之甥也。攸素有德業，言行無，聞之哀恨終身，遂不復畜妾
諸葛東芳
有虞氏之祭也，尚用气；腥爓祭，用气也。殷人尚声，味未成，涤荡其声；乐三阕，后出迎牲。声音之号，所以诏于天地之间也。周人尚臭，灌鬯臭，郁合鬯；臭，阴达于渊。灌以圭璋，用玉气也。既灌然后迎牲，致阴气也。萧合黍；臭，阳达于墙屋。故既奠，后焫萧合膻芗。凡祭，慎诸此魂气归于天，形魄归于地。故，求诸阴阳之义也。殷人先求阳，周人先求诸阴。诏祝于室坐尸于堂，用牲于庭，升首于。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于乎？或诸远人乎？祭于祊，尚求诸远者与？祊之为言倞也，之为言敬也。富也者福也，首者，直也。相，飨之也。嘏，也，大也。尸，陈也。毛血，幽全之物也。告幽全之物者，纯之道也。血祭，盛气也。祭肝心，贵气主也。祭黍稷加肺祭齐加明水，报阴也。取膟菺燎，升首，报阳也。明水涚齐贵新也。凡涚，新之也。其谓明水也，由主人之絜着此水也君再拜稽首，肉袒亲割，敬之也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服尽也。祭称孝孙孝子，以其义也；称曾孙某，谓国家也。祭之相，主人自致其敬，尽其嘉而无与让也。腥肆爓腍祭，岂神之所飨也？主人自尽其敬而矣。举斝角，诏妥尸。古者，无事则立，有事而后坐也。尸神象也。祝，将命也。缩酌用，明酌也。醆酒涚于清，汁献于醆酒；犹明清与醆酒于旧泽酒也。祭有祈焉，有报焉，有辟焉。齐之玄也，以阴幽思也故君子三日齐，必见其所祭者
門戊午
王恭從會稽還，王大之。見其坐六尺簟，因語：“卿東來，故應有此物可以壹領及我。”恭無言大去後，即舉所坐者送之既無余席，便坐薦上。後聞之甚驚，曰：“吾本謂多，故求耳。”對曰：“人不悉恭，恭作人無長物”
閭丘寶玲
於法開始與支公爭名，後漸歸支，意甚不忿，遂遁跡剡。遣弟子出都，語使過會稽。時支公正講小品。開戒弟子：道林講，比汝至，當在某品中”因示語攻難數十番，雲：“此中不可復通。”弟子如言詣公。正值講，因謹述開意。往多時，林公遂屈。厲聲曰：“何足復受人寄載！
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