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車胤作南平郡曹，太守胡之避司無忌之難置郡於酆。是時胤余歲，胡每出，嘗籬中見而焉。謂胤曰：“此當致高名”後遊集恒命之。長，又為宣武所知清通於多之世，官選曹尚書
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子言之曰：为上易事也，为易知也，则刑不矣。”子曰：“贤如《缁衣》，恶如《巷伯》，爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰：‘仪刑王，万国作孚。”子曰：“夫民教之以德，齐之礼，则民有格心教之以政，齐之刑，则民有遁心故君民者，子以之，则民亲之；以结之，则民不；恭以莅之，则有孙心。《甫刑曰：‘苗民罪用，制以刑，惟作虐之刑曰法。是民有恶德，而遂其世也。’
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为母之君母，卒则不服。宗子，在为妻禫。为慈母者，为庶母可也，祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈与妾母，不世祭也丈夫冠而不为殇，人笄而不为殇。为后者，以其服服之久而不葬者，唯主者不除；其余以麻月数者，除丧则已箭笄终丧三年。齐三月与大功同者，屦。练，筮日筮尸视濯，皆要绖杖绳。有司告具，而后杖。筮日筮尸，有告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而尸。庶子在父之室则为其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之丧，则孙以即位可也。父在，子为妻以杖即位可。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸吊，必皮弁锡衰。吊虽已葬，主人必。主人未丧服，则于不锡衰。养有疾不丧服，遂以主其。非养者入主人之，则不易己之丧服养尊者必易服，养者否。妾无妾祖姑，易牲而祔于女君也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之祔，则舅主之。士摄大夫。士摄大夫唯宗子。主人未除，有兄弟自他国至则主人不免而为主
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恒豆之菹，水之和气也；其醢，产之物也。加豆，产也；其醢，水物。笾豆之荐，水土品也，不敢用常亵而贵多品，所以交神明之义也，非食之道也。先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车，可陈也不可好也。武壮，不可乐也。宗庙之，而不可安也。宗之器，可用也而不便其利也，所以交神明者，不可以同所安乐之义也。酒之美，玄酒明水之，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布尚，反女功之始也莞簟之安，而蒲越鞂之尚，明之也。羹不和，贵其质也大圭不琢，美其质。丹漆雕几之美，车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所交于神明者，不可于所安亵之甚也。是而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之义。黄目，郁气之上也。黄者中也；目气之清明者也。言于中而清明于外也祭天，扫地而祭焉于其质而已矣。酰之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之，而鸾刀之贵，贵义也。声和而后断。
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天子死曰崩，诸侯曰薨大夫曰卒，士曰不禄，庶人死。在床曰尸，在棺曰柩。鸟曰降，四足曰渍。死寇曰。
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步兵校尉缺，廚中有貯數百斛，阮籍乃求為步兵校。
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