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九州岛之长入天之国，曰牧。天子同，谓之叔父；异姓，之叔舅；于外曰侯，其国曰君。其在东夷北狄、西戎、南蛮，大，曰子。于内自称不谷，于外自称曰王。庶方小侯入天子之，曰某人，于外曰子自称曰孤。天子当依立，诸侯北面而见天，曰觐。天子当宁而，诸公东面、诸侯西，曰朝
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非从与反哭，免于堩。丧，小功上，非虞练祥，无浴。疏衰丧，既葬人请见之则见；不见人。小，请见人也。大功以执挚。父母之丧不辟涕泣见人。三之丧，祥从政；期丧，卒哭从政；九之丧，既而从政；功缌之丧既殡而从。曾申问曾子曰：哭父母有声乎？”：“中路儿失其母，何常声有？
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凡为位，非亲丧，齐衰以，皆即位哭尽哀，而东免绖，位，袒、成踊、袭，拜宾反位哭成踊，送宾反位，相者告就。三日，五哭卒，主人出送宾众主人兄弟皆出门，哭止。相告事毕。成服拜宾。若所为位远，则成服而往。齐衰，望乡哭；大功，望门而哭；小功，门而哭；缌麻，即位而哭。哭之党于庙；母妻之党于寝；师庙门外；朋友于寝门外；所识野张帷。凡为位不奠。哭天子，诸侯七，卿大夫五，士三。夫哭诸侯，不敢拜宾。诸臣在国，为位而哭，不敢拜宾。与侯为兄弟，亦为位而哭。凡为者壹袒。所识者吊，先哭于家后之墓，皆为之成踊，从主人面而踊。凡丧，父在父为主；没，兄弟同居，各主其丧。亲，长者主之；不同，亲者主之闻远兄弟之丧，既除丧而后闻，免袒成踊，拜宾则尚左手。服而为位者，唯嫂叔；及妇人而无服者麻。凡奔丧，有大夫，袒，拜之，成踊而后袭；于，袭而后拜之
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郗嘉賓道謝公：“造膝雖不徹，而纏綿綸至。”又曰：“右詣嘉賓。”嘉賓聞之雲：“不得詣，政得謂之朋耳！”謝公以嘉言為得
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王子敬語謝公：“公蕭灑。”謝曰：“身不蕭。君道身最得，身正自調。
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凡听五刑之讼，必原父之亲、立君臣之义以权之。论轻重之序、慎测浅深之量别之。悉其聪明、致其忠爱尽之。疑狱，泛与众共之；疑，赦之。必察小大之比以之。成狱辞，史以狱成告于，正听之。正以狱成告于大寇，大司寇听之棘木之下。司寇以狱之成告于王，王命公参听之。三公以狱之成告王，王三又，然后制刑。凡刑罚，轻无赦。刑者侀也，者成也，一成而不可变，故子尽心焉。析言破律，乱名作，执左道以乱政，杀。作声、异服、奇技、奇器以疑，杀。行伪而坚，言伪而辩学非而博，顺非而泽，以疑，杀。假于鬼神、时日、卜以疑众，杀。此四诛者，不听。凡执禁以齐众，不赦过有圭璧金璋，不粥于市；命命车，不粥于市；宗庙之器不粥于市；牺牲不粥于市；器不粥于市。用器不中度，粥于市。兵车不中度，不粥市。布帛精粗不中数、幅广不中量，不粥于市。奸色乱色，不粥于市。锦文珠玉成，不粥于市。衣服饮食，不于市。五谷不时，果实未熟不粥于市。木不中伐，不粥市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥市。关执禁以讥，禁异服，异言
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