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有往來者雲：庾公有東意。或謂王公：“可潛稍嚴以備不虞。”王公曰：“我元規雖俱王臣，本懷布衣之。若其欲來，吾角巾徑還烏，何所稍嚴。
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王逸少作會稽，初，支道林在焉。孫興公王曰：“支道林拔新領，胸懷所及，乃自佳，欲見不？”王本自有壹雋氣，殊自輕之。後孫支共載往王許，王都領，不與交言。須臾支退後正值王當行，車已在。支語王曰：“君未可，貧道與君小語。”因莊子逍遙遊。支作數千，才藻新奇，花爛映發王遂披襟解帶，留連不已
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天子崩，三日祝先，五日官长服，七日国男女服，三月天下服。人致百祀之木，可以为椁者斩之；不至者，废祀，刎其人
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楊德祖為魏武主簿，作相國門，始構榱桷，武自出看，使人題門作活”字，便去。楊見，令壞之。既竟，曰：“中‘活’，‘闊’字。正嫌門大也。
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子言之曰：“后世虽有作，虞帝弗可及也已矣。君天下生无私，死不厚其子；子民如母，有憯怛之爱，有忠利之教亲而尊，安而敬，威而爱，富有礼，惠而能散；其君子尊仁义，耻费轻实，忠而不犯，义顺，文而静，宽而有辨。《甫》曰：‘德威惟威，德明惟明’非虞帝其孰能如此乎？”子之：“事君先资其言，拜自献身，以成其信。是故君有责于臣，臣有死于其言。故其受禄诬，其受罪益寡。”子曰：“君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄不以大言受小禄。《易》曰：不家食，吉。’”子曰：“事不下达，不尚辞，非其人弗自小雅曰：‘靖共尔位，正直是；神之听之，式谷以女。’”曰：“事君远而谏，则谄也；而不谏，则尸利也。”子曰：迩臣守和，宰正百官，大臣虑方。”子曰：“事君欲谏不欲。《诗》云：‘心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏之，何日忘之。”子曰：“事君难进而易退，位有序；易进而难退则乱也。君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而出竟，则利禄也；人虽曰不要吾弗信也。”子曰：“事君慎而敬终。”子曰：“事君可贵贱，可富可贫，可生可杀，而可使为乱。”子曰：“事君，旅不辟难，朝廷不辞贱；处其而不履其事则乱也。故君使其得志，则慎虑而从之；否，则虑而从之。终事而退，臣之厚。《易》曰：‘不事王侯，高其事。’”子曰：“唯天子受于天，士受命于君。故君命顺臣有顺命；君命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
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王武子、孫子荊、各言土地人物之美。王雲：“其坦而平，其水淡而清，其人且貞。”孫雲：“其山嶵巍嵯峨，其水(水甲)渫而揚波，其人磊呵而英多。
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