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騎敦牂
謝遏夏月嘗仰臥，謝清晨卒來，不暇著衣，跣屋外，方躡履問訊。公曰“汝可謂前倨而後恭。
迮丙午
毋拔来，毋报，毋渎神，毋循枉毋测未至。士依于，游于艺；工依于，游于说。毋訾衣成器，毋身质言语言语之美，穆穆皇；朝廷之美，济济翔；祭祀之美，齐皇皇；车马之美，匪翼翼；鸾和之美肃肃雍雍。问国君子长幼，长，则曰“能从社稷之事矣；幼，则曰：“能”，“未能御”。大夫之子长幼，长则曰：“能从乐人事矣”；幼，则曰“能正于乐人”，能正于乐人”。问之子长幼，长，则：“能耕矣”；幼则曰：“能负薪”“未能负薪”。执执龟策不趋，堂上趋，城上不趋。武不式；介者不拜
澹臺長利
小庾在荊州，公大會，問諸僚佐曰：我欲為漢高、魏武何？”壹坐莫答，長史虨曰：“願明公為桓文之事，不願作漢高魏武也。
綦友槐
子曰：“下国家可均也爵禄可辞也，刃可蹈也，中不可能也。
白若雁
有虞氏之祭也，尚用气；血爓祭，用气也。殷人尚声，臭味成，涤荡其声；乐三阕，然后出牲。声音之号，所以诏告于天地间也。周人尚臭，灌用鬯臭，郁鬯；臭，阴达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌，然后迎牲，致气也。萧合黍稷；臭，阳达于墙。故既奠，然后焫萧合膻芗。凡，慎诸此。魂气归于天，形魄归地。故祭，求诸阴阳之义也。殷先求诸阳，周人先求诸阴。诏祝室，坐尸于堂，用牲于庭，升首室。直祭，祝于主；索祭，祝于。不知神之所在，于彼乎？于此？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求远者与？祊之为言倞也，肵之为敬也。富也者福也，首也者，直。相，飨之也。嘏，长也，大也尸，陈也。毛血，告幽全之物也告幽全之物者，贵纯之道也。血，盛气也。祭肺肝心，贵气主也祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴。取膟菺燔燎，升首，报阳也。水涚齐，贵新也。凡涚，新之也其谓之明水也，由主人之絜着此也。君再拜稽首，肉袒亲割，敬至也。敬之至也，服也。拜，服；稽首，服之甚也；肉袒，服之也。祭称孝孙孝子，以其义称也称曾孙某，谓国家也。祭祀之相主人自致其敬，尽其嘉，而无与也。腥肆爓腍祭，岂知神之所飨？主人自尽其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者，尸无事则立，有而后坐也。尸，神象也。祝，将也。缩酌用茅，明酌也。醆酒涚清，汁献涚于醆酒；犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有祈焉，有报，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽也。故君子三日齐，必见其所祭。
司空漫
郗嘉賓欽崇釋道德問，餉米千斛，修累紙，意寄殷勤。道答直雲：“損米。”覺有待之為煩
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