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所谓治国必先齐家者,其家不可教而教人者,无之。故君不出家而成教于国。者,所以事君也;弟,所以事长也;慈者所以使众也。《康诰 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,远矣。未有学养子而嫁者也。一家仁,一兴仁;一家让,一国让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓言偾事, 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣率天以暴,而民从之。其令反其所好,而民不。是故君子有诸己而求诸人,无诸己而后诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者,未之也。故治国在齐其家《诗》云:“桃之夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜家人,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,后可以教国人。《诗云:“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而后民法之。此谓治国在齐其家
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賈充初定律令,與羊祜咨太傅鄭沖。沖曰:“臯陶明之旨,非仆闇懦所探。”曰:“上意欲令小加弘潤。沖乃粗下意
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殷中軍雖慮通長,然於性偏精。忽言四本,便苦湯鐵城,無可攻勢
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王平子與人書,稱兒:“風氣日上,足散懷。
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王丞相二弟不江,曰潁,曰敞。論以潁比鄧伯道,比溫忠武。議郎、酒者也
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为天子削瓜者副之,以絺。为国君者华之,巾绤。为大夫累之,士疐之庶人龁之
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