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支道、許掾諸共在會稽齋頭。支法師，許都講。支壹義，四莫不厭心許送壹難眾人莫不舞。但共詠二家之，不辯其之所在
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子曰：“无忧，其惟文王乎！以季为父，以武王为，父作之，子述之武王缵大王、王季文王之绪，壹戎衣有天下。身不失天之显名，尊为天子富有四海之内。宗飨之，子孙保之。王末受命，周公成、武之德，追王大、王季，上祀先公天子之礼。斯礼也达乎诸侯大夫，及庶人。父为大夫，为士，葬以大夫，以士。父为士，子大夫，葬以士，祭大夫。期之丧，达大夫。三年之丧，乎天子。父母之丧无贵贱一也。
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夫祭有昭穆，昭穆者，以别父子、远近、长幼、亲之序而无乱也。是故，有事大庙，则群昭群穆咸在而不其伦。此之谓亲疏之杀也。者，明君爵有德而禄有功，赐爵禄于大庙，示不敢专也故祭之日，一献，君降立于阶之南，南乡。所命北面，由君右执策命之。再拜稽首受书以归，而舍奠于其庙。爵赏之施也。君卷冕立于阼夫人副袆立于东房。夫人荐执校，执醴授之执镫。尸酢人执柄，夫人受尸执足。夫相授受，不相袭处，酢必易。明夫妇之别也。凡为俎者以骨为主。骨有贵贱；殷人髀，周人贵肩，凡前贵于后俎者，所以明祭之必有惠也是故，贵者取贵骨，贱者取骨。贵者不重，贱者不虚，均也。惠均则政行，政行则成，事成则功立。功之所以者，不可不知也。俎者，所明惠之必均也。善为政者如，故曰：见政事之均焉
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陳嬰者，東陽人。少脩行，箸稱鄉黨。秦末大亂，陽人欲奉嬰為主，母曰：“可！自我為汝家婦，少見貧，壹旦富貴，不祥！不如以屬人：事成，少受其利；不，禍有所歸。
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孔文舉年十歲，隨父到洛時李元禮有盛名，為司隸校尉詣門者皆俊才清稱及中表親戚通。文舉至門，謂吏曰：“我李府君親。”既通，前坐。元問曰：“君與仆有何親？”對：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為好也。”元禮及賓客莫不奇之太中大夫陳韙後至，人以其語之。韙曰：“小時了了，大未佳！”文舉曰：“想君小時，當了了！”韙大踧踖
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王夷甫容貌麗，妙於談玄，捉白玉柄麈尾，手都無分別
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