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樂令女適大將軍成都王穎王兄長沙王執權於洛，遂構兵圖。長沙王親近小人，遠外君，凡在朝者，人懷危懼。樂令允朝望，加有婚親，群小讒於沙。長沙嘗問樂令，樂令神色若，徐答曰：“豈以五男易壹？”由是釋然，無復疑慮
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曾子问曰“为君使而卒舍，礼曰：公复，私馆不复凡所使之国，司所授舍，则馆已，何谓私不复也？”孔曰：“善乎问也！自卿、大、士之家，曰馆；公馆与公为，曰公馆。馆复，此之谓。”曾子问曰“下殇：土周于园，遂舆机往，途迩故也今墓远，则其也如之何？”子曰：“吾闻老聃曰：昔者佚有子而死，殇也。墓远，公谓之曰：‘以不棺敛于宫？’史佚曰：吾敢乎哉？’公言于周公，公曰：‘岂不？’史佚行之下殇用棺衣棺自史佚始也。
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凡听五刑之讼，必父子之亲、立君臣之义权之。意论轻重之序、测浅深之量以别之。悉聪明、致其忠爱以尽之疑狱，泛与众共之；众，赦之。必察小大之比成之。成狱辞，史以狱告于正，正听之。正以成告于大司寇，大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王，王命三公听之。三公以狱之成告王，王三又，然后制刑凡作刑罚，轻无赦。刑侀也，侀者成也，一成不可变，故君子尽心焉析言破律，乱名改作，左道以乱政，杀。作淫、异服、奇技、奇器以众，杀。行伪而坚，言而辩，学非而博，顺非泽，以疑众，杀。假于神、时日、卜筮以疑众杀。此四诛者，不以听凡执禁以齐众，不赦过有圭璧金璋，不粥于市命服命车，不粥于市；庙之器，不粥于市；牺不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于。兵车不中度，不粥于。布帛精粗不中数、幅狭不中量，不粥于市。色乱正色，不粥于市。文珠玉成器，不粥于市衣服饮食，不粥于市。谷不时，果实未熟，不于市。木不中伐，不粥市。禽兽鱼鳖不中杀，粥于市。关执禁以讥，异服，识异言
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桓宣武家貧，戲大，債主敦求切，思自振方，莫知所。陳郡袁耽俊邁多能。武欲求救於，耽時居艱恐致疑，試告焉。應聲許，略無慊。遂變服懷帽隨溫去，債主戲。耽有蓺名，債就局曰：“故當不辦作彥道邪？”共戲。十萬擲，直上百數。投馬絕，傍若無人探布帽擲對曰：“汝竟袁彥道不？
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簡文在暗室中，召宣武。宣武至問上何在？簡文曰“某在斯。”時人為能
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三日而敛，在床曰尸，在曰柩，动尸举柩，哭踊无数。怛之心，痛疾之意，悲哀志懑盛，故袒而踊之，所以动体安下气也。妇人不宜袒，故发胸心爵踊，殷殷田田，如坏墙然悲哀痛疾之至也。故曰：“辟哭泣，哀以送之。送形而往，精而反也。
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