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古者，冠缩缝，今，衡缝；故丧冠之反吉非古也。曾子谓子思曰“汲！吾执亲之丧也，浆不入于口者七日。”思曰：“先王之制礼也过之者俯而就之，不至者，跂而及之。故君子执亲之丧也，水浆不入口者三日，杖而后能起”曾子曰：“小功不税则是远兄弟终无服也，可乎？
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所谓平天下在治其国，上老老而民兴孝，上长而民兴弟，上恤孤而民不，是以君子有絜矩之道也所恶于上，毋以使下，所于下，毋以事上；所恶于，毋以先后；所恶于后，以从前；所恶于右，毋以于左；所恶于左，毋以交右；此之谓絜矩之道。《》云：“乐只君子，民之母。”民之所好好之，民所恶恶之，此之谓民之父。《诗》云：“节彼南山维石岩岩。赫赫师尹，民尔瞻。”有国者不可以不，辟，则为天下僇矣。《》云：“殷之未丧师，克上帝。仪监于殷，峻命不。”道得众则得国，失众失国
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劉慶孫在太傅府，時人士，多為所構。唯子嵩縱心事外，無跡可。後以其性儉家富，說傅令換千萬，冀其有吝於此可乘。太傅於眾坐問庾，庾時頹然已醉，墜幾上，以頭就穿取，答雲：“下官家故可有娑千萬，隨公所取。”是乃服。後有人向庾道，庾曰：“可謂以小人慮，度君子之心。
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庾園客詣孫監值行，見齊莊在外尚幼，而有神意。試之曰：“孫安國在？”即答曰：“稚恭家。”庾大笑：“諸孫大盛，有如此！”又答曰：未若諸庾之翼翼。還，語人曰：“我勝，得重喚奴父名”
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子夏既除丧而，予之琴，和之不，弹之而不成声。而曰：“哀未忘也先王制礼，而弗敢也。
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是月也草木黄落，伐薪为炭。虫咸俯在内皆墐其户。趣狱刑，毋有罪。收禄之不当、供之不宜者。月也，天子以犬尝稻，荐寝庙。季行夏令，则国大水，冬殃败，民多嚏。行冬令则国多盗贼边境不宁，地分裂。行令，则暖风至，民气解，师兴不居
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