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桓南郡好獵，田狩，車騎甚盛。六十裏中，旌旗蔽。騁良馬，馳擊若，雙甄所指，不避壑。或行陳不整，(上鹿下君)兔騰逸，參佐無不被系束。道恭，玄之族也，為賊曹參軍，頗敢言。常自帶絳綿繩腰中，玄問“此何？”答曰：“公獵好縛人士，會當被，手不能堪芒也。玄自此小差
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知悼子卒，未；平公饮酒，师旷李调侍，鼓钟。杜自外来，闻钟声，：“安在？”曰：在寝。”杜蒉入寝历阶而升，酌，曰“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”酌，堂上北面坐饮。降，趋而出。平呼而进之曰：“蒉曩者尔心或开予，以不与尔言；尔饮何也？”曰：“子不乐；知悼子在堂斯其为子卯也大矣旷也大师也，不以，是以饮之也。”尔饮调何也？”曰“调也君之亵臣也为一饮一食，忘君疾，是以饮之也。“尔饮何也？”曰“蒉也宰夫也，非匕是共，又敢与知，是以饮之也。”公曰：“寡人亦有焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公侍者曰：“如我死则必无废斯爵也。至于今，既毕献，扬觯，谓之杜举
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郊之祭也，丧者敢哭，凶服者不敢入门，敬之至也。祭之，君牵牲，穆答君，大夫序从。既入庙门丽于碑，卿大夫袒，毛牛尚耳，鸾刀以刲取膟菺，乃退。爓祭祭腥而退，敬之至也郊之祭，大报天而主，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其阳，周祭日，以朝及闇。祭于坛，祭月于坎，以幽明，以制上下。祭于东，祭月于西，以外内，以端其位。日于东，月生于西。阴长短，终始相巡，以天下之和。天下之礼致反始也，致鬼神也致和用也，致义也，让也。致反始，以厚本也；致鬼神，以尊也；致物用，以立民也。致义，则上下不逆矣。致让，以去争。合此五者，以治天之礼也，虽有奇邪，不治者则微矣
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或问曰“死三日而敛者，何也”曰：孝子死，悲哀志，故匍匐而之，若将复然，安可得而敛之也。曰三日而后者，以俟其也；三日而生，亦不生。孝子之心益衰矣；家之计，衣服具，亦可以矣；亲戚之者，亦可以矣。是故圣为之断决以日为之礼制。
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子云：君子辞贵不贱，辞富不贫，则乱益。”故君子其使食浮于也，宁使人于食。子云“觞酒豆肉而受恶，民犯齿；衽席上让而坐下民犹犯贵；廷之位让而贱，民犹犯。”《诗》：“民之无，相怨一方受爵不让，于已斯亡。子云：“君贵人而贱己先人而后己则民作让。故称人之君君，自称其曰寡君。子：“利禄，死者而后生，则民不偝先亡者而后者，则民可托。”《诗云：“先君思，以畜寡。”以此坊，民犹偝死号无告
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衛江州在陽，有知舊人之，都不料理唯餉“王不留”壹斤。此人餉，便命駕。弘範聞之曰：家舅刻薄，乃驅使草木。
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