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宰父衝
曹公問裴潛曰“卿昔與劉備共在州，卿以備才如何潛曰：“使居中國能亂人，不能為治若乘邊守險，足為方之主。
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宣武與簡文、太宰共，密令人在輿前後鳴鼓大。鹵簿中驚擾，太宰惶怖下輿。顧看簡文，穆然清。宣武語人曰：“朝廷閑復有此賢。
雷己卯
王丞相有幸妾姓雷，頗預政納貨。蔡公謂之“雷尚書”
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凡侍于君，绅，足如履齐，颐溜拱，视下而听上，带以及袷，听乡任。凡君召，以三节二节以走，一节以。在官不俟屦，在不俟车。士于大夫不敢拜迎而拜送；于尊者，先拜进面答之拜则走。士于所言，大夫没矣，称谥若字，名士。大夫言，名士字大。于大夫所，有公无私讳。凡祭不讳庙中不讳，教学临不讳。古之君子必玉，右征角，左宫。趋以《采齐》，以《肆夏》，周还规，折还中矩，进揖之，退则扬之，后玉锵鸣也。故君在车，则闻鸾和之，行则鸣佩玉，是非辟之心，无自入。
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凡讣于其君，：“君之臣某死”父母、妻、长子，：“君之臣某之某”。君讣于他国之，曰：“寡君不禄敢告于执事。”；人，曰：“寡小君禄。”；大子之丧曰：“寡君之适子死。”大夫讣于同：适者，曰：“某禄”；讣于士，亦：“某不禄”；讣他国之君，曰：“之外臣寡大夫某死，讣于适者，曰：吾子之外私寡大夫不禄，使某实。”于士，亦曰：“吾之外私寡大夫某不，使某实。”士讣同国大夫，曰：“死”，讣于士，亦：“某死”；讣于国之君，曰：“君外臣某死”，讣于夫，曰：“吾子之私某死”，讣于士亦曰：“吾子之外某死”。大夫次于馆以终丧，士练而。士次于公馆，大居庐，士居垩室。夫为其父母兄弟之为大夫者之丧，服士服。士为其父母弟之为大夫者之丧服如士服。大夫之子，服大夫之服。夫之庶子为大夫，为其父母服大夫服其位，与未为大夫齿。士之子为大夫则其父母弗能主也使其子主之。无子则为之置后
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天地合而万物兴焉。夫礼，万世之始。取于异姓，以附远厚别也币必诚，辞无腆。告之以直；信，事人也信，妇德也。与之齐，终身改。故夫死不。男子亲迎，先于女，刚柔义也。天先乎，君先乎臣，义一也。执挚相见，敬章别。男女有别，后父子亲，父亲然后义生，生然后礼作，作然后万物安无别无义，禽之道也。婿亲授绥，亲之也亲之也者，亲也。敬而亲之先王之所以得下也。出乎大而先，男帅女女从男，夫妇义由此始也。人，从人者也幼从父兄，嫁夫，夫死从子夫也者，夫也夫也者，以知人者也。玄冕戒，鬼神阴阳。将以为社稷，为先祖后，可以不致敬乎共牢而食，同卑也。故妇人爵，从夫之爵坐以夫之齿。用陶匏，尚礼也。三王作牢陶匏。厥明，盥馈。舅姑卒，妇馂余，私也。舅姑降自阶，妇降自阼，授之室也。礼不用乐，幽之义也。乐，气也。昏礼不，人之序也
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