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祈孤雲
诸侯行而死于馆，其复如于其国。如于道则升其乘车之左毂，以绥复。其輤有裧，缁布帷素锦以为屋而行。至庙门，不毁墙遂入适所，唯輤为说于庙门外。夫、士死于道，则升其车之左毂，以其绥复。于馆死，则其复如于家大夫以布为輤而行，至家而说輤，载以輲车，自门至于阼阶下而说车举自阼阶，升适所殡。輤，苇席以为屋，蒲席为裳帷
第五小強
曾子：“身也，父母之体也。行母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也；君不忠，孝也；莅不敬，非也；朋友信，非孝；战陈无，非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也，也。君子所谓孝也，国人称然曰：『哉有子！如此，所孝也已。之本教曰，其行曰。养，可也，敬为；敬，可也，安为；安，可也，卒为。父母既，慎行其，不遗父恶名，可能终矣。者，仁此也；礼者履此者也义者，宜者也；信，信此者；强者，此者也。自顺此生刑自反此。”曾子：“夫孝置之而塞天地，溥而横乎四，施诸后而无朝夕推而放诸海而准，而放诸西而准，推放诸南海准，推而诸北海而。《诗》：『自西东，自南北，无思服。』此谓也。”子曰：“木以时伐，禽兽以杀焉。夫曰：『断树，杀一，不以其，非孝也』孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘，可谓用矣。尊仁义，可谓劳矣。博备物，可不匮矣。母爱之，而弗忘；母恶之，而无怨；母有过，而不逆；母既没，求仁者之以祀之。之谓礼终”乐正子下堂而伤足，数月出，犹有色。门弟曰：“夫之足瘳矣数月不出犹有忧色何也？”正子春曰“善如尔问也！善尔之问也吾闻诸曾，曾子闻夫子曰：天之所生地之所养无人为大』父母全生之，子而归之，谓孝矣。亏其体，辱其身，谓全矣。君子顷步弗敢忘孝。今予忘之道，予以有忧色。壹举足不敢忘父，壹出言不敢忘父。壹举足不敢忘父，是故道不径，舟不游，不以先父母遗体行殆壹出言而敢忘父母是故恶言出于口，言不反于。不辱其，不羞其，可谓孝。
司空樂安
韓康伯病，拄杖前庭消搖見諸謝皆富貴，轟隱交路，嘆：“此復何異王莽時？
我心翱翔
燔柴于泰坛，祭也；瘗埋于泰折，祭也；用骍犊。埋少牢泰昭，祭时也；相近坎坛，祭寒暑也。王，祭日也；夜明，祭也；幽宗，祭星也；宗，祭水旱也；四坎，祭四时也。山林、谷、丘陵，能出云为雨，见怪物，皆曰神有天下者，祭百神。侯在其地则祭之，亡地则不祭
夾谷木
丧不虑居，毁不危身。丧不居，为无庙也；毁不危身，为无也
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