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慕容紅衛
凡进食之礼，左殽右胾，居人之左，羹居人之右。脍炙外，醯酱处内，葱渫处末，酒处右。以脯修置者，左朐右末客若降等执食兴辞，主人兴辞客，然后客坐。主人延客祭：食，祭所先进。殽之序，遍祭。三饭，主人延客食胾，然后殽。主人未辩，客不虚口
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天子饭，九贝；诸七，大夫五，士三。士月而葬，是月也卒哭；夫三月而葬，五月而卒；诸侯五月而葬，七月卒哭。士三虞，大夫五诸侯七。诸侯使人吊，次：含襚赗临，皆同日毕事者也，其次如此也卿大夫疾，君问之无算士一问之。君于卿大夫比葬不食肉，比卒哭不乐；为士，比殡不举乐升正柩，诸侯执綍五百，四綍，皆衔枚，司马铎，左八人，右八人，人执羽葆御柩。大夫之，其升正柩也，执引者百人，执铎者左右各四，御柩以茅
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孔子既合葬于防，：“吾闻之古也墓而不；今丘也，西南北人也不可以弗识。”于是封，崇四尺
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謝公在東山，朝命屢降不動。後出為桓宣武司馬，發新亭，朝士鹹出瞻送。高時為中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰“卿屢違朝旨，高臥東山，人每相與言：‘安石不肯出將如蒼生何？’今亦蒼生將卿何？”謝笑而不答
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所谓治国必先其家者，其家不可而能教人者，无之故君子不出家而成于国。孝者，所以君也；弟者，所以长也；慈者，所以众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”诚求之，虽不中，远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪，一国作乱，其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民之。桀、纣率天下暴，而民从之。其令反其所好，而民从。是故君子有诸而后求诸人，无诸而后非诸人。所藏身不恕，而能喻诸者，未之有也。故国在齐其家。《诗云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于，宜其家人。”宜家人，而后可以教人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄弟，而后可以教国。《诗》云：“其不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也。谓治国在齐其家
但戊午
有人譏周射：“與親友戲，穢雜無檢。”周曰：“若萬裏長江，能不千裏壹曲”
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