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昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨侯。是以周公相武王以伐纣。武崩，成王幼弱，周公践天子之位治天下；六年，朝诸侯于明堂，礼作乐，颁度量，而天下大服；年，致政于成王；成王以周公为勋劳于天下，是以封周公于曲阜地方七百里，革车千乘，命鲁公世祀周公天以子之礼乐
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蔡伯喈睹笛椽，孫興公妓，振且擺折王右軍聞，大曰：“三祖壽器，虺瓦吊，家兒打折。
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劉尹與桓宣武共聽講記。桓雲：“時有入心處便覺咫尺玄門。”劉曰：此未關至極，自是金華殿語。
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孔子曰：“吾于少施氏而饱，少氏食我以礼。吾祭作而辞曰：‘疏食足祭也。’吾飧，而辞曰：『疏食也不敢以伤吾子。』
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郭林宗至汝南造奉高，車不停軌，鸞輟軛。詣黃叔度，乃日信宿。人問其故？宗曰：“叔度汪汪如頃之陂。澄之不清，之不濁，其器深廣，測量也。
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子言之曰：“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有礼，惠能散；其君子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺，文而静，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先资其言拜自献其身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄，以大言受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听，式谷以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子曰：“事欲谏不欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则乱也故君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而不竟，则利禄也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而不履其事则也。故君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。终事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
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