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子車英
妻将生，及月辰，侧室，夫使日再问之，而自问之，不敢见，使衣服而对，于子生，夫使人日再问，夫齐则不侧室之门。生，男子设于门左，女设帨于门右三日，始负，男射女否国君世子生告于君，接大牢，宰掌。三日，卜负之，吉者齐朝服寝门，诗负之，人以桑弧蓬六。射天地方，保受乃之，宰醴负，赐之束帛卜士之妻、夫之妾，使子。凡接子择日，冢子大牢，庶人豚，士特豕大夫少牢，君世子大牢其非冢子，皆降一等。为孺子室于中，择于诸与可者，必其宽裕慈惠温良恭敬、而寡言者，为子师，其为慈母，其为保母，皆子室，他人事不往。三之末，择日发为鬌，男女羁，否则左女右。是也，妻以子于父，贵人为衣服，由士以下，皆浣，男女夙，沐浴衣服具视朔食，入门，升自阶。立于阼乡，妻抱子自房，当楣东面。姆先相曰：“母敢用时日只孺子。”夫曰：“钦有。”父执子右手，咳而之。妻对曰“记有成。遂左还，授，子师辩告妇诸母名，遂适寝。夫宰名，宰辩诸男名，书：“某年某某日某生。而藏之，宰闾史，闾史为二，其一诸闾府，其献诸州史；史献诸州伯州伯命藏诸府。夫入食养礼。世子，则君沐浴服，夫人亦之，皆立于阶西乡，世抱子升自西，君名之，降。适子庶见于外寝，其首咳而名，礼帅初，辞。凡名子不以日月，以国，不以疾；大夫、之子，不敢世子同名。将生子，及辰，夫使人一问之。子三月之末，浣夙齐，见内寝，礼之始入室；君食，彻焉，之特馂，遂御。公庶子，就侧室。月之末，其沐浴朝服见君，摈者以子见，君所赐，君名之众子，则使司名之。庶无侧室者，月辰，夫出群室，其问也，与子见之礼，无以也。凡父在孙见于祖，亦名之，礼子见父，无。食子者，年而出，见公宫则劬。夫之子有食，士之妻自其子。由命以上及大夫子，旬而见冢子未食而，必执其右，适子庶子食而见，必其首。子能食，教以右。能言，男女俞。男鞶，女鞶丝。年教之数与名。七年男不同席，不食。八年出门户及即席食，必后长，始教之让九年教之数。十年出就傅，居宿于，学书计，不帛襦裤，帅初，朝夕幼仪，请肄谅。十有三学乐，诵《》，舞《勺，成童舞《》，学射御二十而冠，学礼，可以裘帛，舞《夏》，惇行弟，博学不，内而不出三十而有室始理男事，学无方，孙视志。四十仕，方物出发虑，道合服从，不可去。五十命大夫，服官。七十致事凡男拜尚左。女子十年出，姆教婉听从，执麻，治丝茧，纴组紃，学事以共衣服观于祭祀，酒浆、、笾、菹醢，礼助奠。十有年而笄，二而嫁；有故二十三年而。聘则为妻奔则为妾。女拜尚右手
鮮於雲龍
小敛，主人即位于户内，妇东面，乃敛。卒敛，主人冯踊，主妇亦如之。主人袒说髦括发以麻，妇人髽，带麻于房。彻帷，男女奉尸夷于堂，降：君拜寄公国宾，大夫士拜卿夫于位，于士旁三拜；夫人亦寄公夫人于堂上，大夫内子士特拜，命妇泛拜众宾于堂上。人即位，袭带绖踊─－母之丧即位而免，乃奠。吊者袭裘，武带绖，与主人拾踊。君丧，人出木角，狄人出壶，雍人出，司马县之，乃官代哭，大夫代哭不县壶，士代哭不以官。堂上二烛、下二烛，大夫堂上烛、下二烛，士堂上一烛、下烛。宾出彻帷。哭尸于堂上，人在东方，由外来者在西方，妇南乡。妇人迎客送客不下堂下堂不哭；男子出寝门见人不。其无女主，则男主拜女宾于门内；其无男主，则女主拜男于阼阶下。子幼，则以衰抱之人为之拜；为后者不在，则有者辞，无爵者人为之拜。在竟则俟之，在竟外则殡葬可也。有无后，无无主
東郭國新
王戎目山巨源“如璞玉渾金，人欽其寶，莫知名其。
那拉癸
子曰：“长民者，衣服不，从容有常，以齐其民，则民壹。《诗》云：‘彼都人士，裘黄黄，其容不改，出言有章行归于周，万民所望。’”子：“为上可望而知也，为下可而志也，则君不疑于其臣，而不惑于其君矣。《尹吉》曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。’《》云：‘淑人君子，其仪不忒’
詹惜雲
裴成公作崇論，時人攻難之莫能折。唯王夷來，如小屈。時即以王理難裴，還復申
告戊寅
林公雲：“司州警悟交至，人不得住，亦終忘疲。
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