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孫休好雉，至其時晨去夕反。臣莫不止諫“此為小物何足甚耽？休曰：“雖小物，耿介人，朕所以之。
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孫綽作仙商丘子贊：“所牧何？殆非真豬儻遇風雲，我龍攄。”人多以為能王藍田語人：“近見孫兒作文，道物、真豬也”
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季武子成寝，氏之葬在西阶之下请合葬焉，许之。宫而不敢哭。武子：“合葬非古也，周公以来，未之有也。吾许其大而不其细，何居？”命哭
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郊之祭也，丧不敢哭，凶服者不入国门，敬之至也祭之日，君牵牲，答君，卿大夫序从既入庙门，丽于碑卿大夫袒，而毛牛耳，鸾刀以刲，取菺，乃退。爓祭，腥而退，敬之至也郊之祭，大报天而日，配以月。夏后祭其闇，殷人祭其，周人祭日，以朝闇。祭日于坛，祭于坎，以别幽明，制上下。祭日于东祭月于西，以别外，以端其位。日出东，月生于西。阴长短，终始相巡，致天下之和。天下礼，致反始也，致神也，致和用也，义也，致让也。致始，以厚其本也；鬼神，以尊上也；物用，以立民纪也致义，则上下不悖矣。致让，以去争。合此五者，以治下之礼也，虽有奇，而不治者则微矣
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故射者，进周还必中礼，内正，外体直，然持弓矢审固；持矢审固，然后可言中，此可以观行矣
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子曰：“下事上也，不从其令，从其所行。好是物，下必有者矣。故上之所恶，不可不慎也是民之表也。”曰：“禹立三年百姓以仁遂焉，必尽仁？《诗》：‘赫赫师尹，具尔瞻。’《甫》曰：‘一人有，兆民赖之。’雅曰：‘成王之，下土之式。’子曰：“上好仁则下之为仁争先。故长民者章志贞教、尊仁，以爱百姓；民致行以说其上矣。《》云：‘有梏德，四国顺之。’
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