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奔丧非主人，主人为之宾送宾。丧者自齐以下，入左中庭北哭尽哀，麻于序东即位袒，主人哭成。于又哭三哭皆免，有宾则人拜宾、宾。丈夫人之待之，皆如朝哭，位无也
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鸾车，有虞氏路也。钩车，夏后之路也。大路，殷也。乘路，周路也有虞氏之旗，夏后之绥，殷之大白，之大赤。夏后氏骆，黑鬣。殷人白马黑首。周人黄马，鬣。夏后氏，牲尚，殷白牡，周骍刚
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《秦誓》曰：“若有介臣，断断兮无他技，其休休焉，其如有容焉。人有技，若己有之；人之彦，其心好之，不啻若自其出。实能容之，以能保我孙黎民，尚亦有利哉！人有技，媢疾以恶之；人之圣，而违之俾不通：实不容，以不能保我子孙黎民亦曰殆哉！”唯仁人放流，迸诸四夷，不与同中国此谓唯仁人为能爱人，能人。见贤而不能举，举而能先，命也；见不善而不退，退而不能远，过也。人之所恶，恶人之所好，谓拂人之性，菑必逮夫身是故君子有大道，必忠信得之，骄泰以失之
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子夏曰“民之父母既得而闻之；敢问何谓五至’？”子曰：“志所至，诗亦焉。诗之所，礼亦至焉礼之所至，亦至焉。乐所至，哀亦焉。哀乐相。是故，正目而视之，可得而见也倾耳而听之不可得而闻；志气塞乎地，此之谓至。
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劉尹至王長史許清言，時子年十三，倚床邊聽。既去，父曰：“劉尹語何如尊？”長曰：“韶音令辭，不如我；往破的，勝我。
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小敛，人即位于户，主妇东面乃敛。卒敛主人冯之踊主妇亦如之主人袒说髦括发以麻，人髽，带麻房中。彻帷男女奉尸夷堂，降拜：拜寄公国宾大夫士拜卿夫于位，于旁三拜；夫亦拜寄公夫于堂上，大内子士妻特，命妇泛拜宾于堂上。人即位，袭绖踊─－母丧，即位而，乃奠。吊袭裘，加武绖，与主人踊。君丧，人出木角，人出壶，雍出鼎，司马之，乃官代，大夫官代不县壶，士哭不以官。堂上二烛、二烛，大夫上一烛、下烛，士堂上烛、下一烛宾出彻帷。尸于堂上，人在东方，外来者在西，诸妇南乡妇人迎客送不下堂，下不哭；男子寝门见人不。其无女主则男主拜女于寝门内；无男主，则主拜男宾于阶下。子幼则以衰抱之人为之拜；后者不在，有爵者辞，爵者人为之。在竟内则之，在竟外殡葬可也。有无后，无主
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