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明帝在西堂,會諸飲酒,未大醉,帝問:今名臣共集,何如堯、?”時周伯仁為仆射,厲聲曰:“今雖同人主復那得等於聖治!”帝怒,還內,作手詔滿壹紙,遂付廷尉令收,因殺之。後數日,詔出周群臣往省之。周曰:“知當不死,罪不足至此”
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温良者,仁之也;敬慎者,仁之也;宽裕者,仁之也;孙接者,仁之也;礼节者,仁之也;言谈者,仁之也;歌乐者,仁之也;分散者,仁之也;儒皆兼此而有,犹且不敢言仁也其尊让有如此者
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仲秋之月,日在,昏牵牛中,旦觜觿。其日庚辛,其帝少,其神蓐收。其虫毛其音商,律中南吕。数九。其味辛,其臭。其祀门,祭先肝。风至,鸿雁来,玄鸟,群鸟养羞。天子居章大庙,乘戎路,驾骆,载白旗,衣白衣服白玉,食麻与犬,器廉以深
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季武子寝,蟜固不说齐而入见,曰:斯道也,将亡;士唯公门说衰。”武子曰“不亦善乎,子表微。”及丧也,曾点倚门而歌
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所谓治国必齐其家者,其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者,所以事君也弟者,所以事长;慈者,所以使也。《康诰》 曰:“如保赤子。心诚求之,虽不,不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁,一国兴;一家让,一国让;一人贪戾,国作乱,其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁,民从之。桀、纣天下以暴,而民之。其所令反其好,而民不从。故君子有诸己而求诸人,无诸己后非诸人。所藏身不恕,而能喻人者,未之有也故治国在齐其家《诗》云:“桃夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜家人。”宜其家,而后可以教国。《诗》云:“ 宜兄宜弟。”宜宜弟,而后可以国人。《诗》云“其仪不忒,正四国。” 其为父子兄弟足法,而民法之也。此谓国在齐其家
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