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西門惜曼
冠义始冠之，布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也，子曰：“未之闻也冠而敝之也。”适冠于阼，着代也。于客位，有成也。加弥尊，其志也。而字之，其名也。貌，周道。章甫，道也。毋，夏后氏道也。周，殷冔，收。三王皮弁素积无大夫冠，而有其礼。古者五十而后，何大夫礼之有？侯之有冠，夏之末也。天子元子，士。天下无而贵者也继世以立侯，象贤。以官爵，德之杀。死而谥今也；古生无爵，无谥。礼所尊，尊义也。失义，陈其，祝史之也。故其可陈也，义难知也知其义而守之，天之所以治下也
脫赤奮若
凡听五刑之讼，必原父子之、立君臣之义以权之。意论轻重序、慎测浅深之量以别之。悉其明、致其忠爱以尽之。疑狱，泛众共之；众疑，赦之。必察小大比以成之。成狱辞，史以狱成告正，正听之。正以狱成告于大司，大司寇听之棘木之下。大司寇狱之成告于王，王命三公参听之三公以狱之成告于王，王三又，后制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑侀也，侀者成也，一成而不可变故君子尽心焉。析言破律，乱名作，执左道以乱政，杀。作淫声异服、奇技、奇器以疑众，杀。伪而坚，言伪而辩，学非而博，非而泽，以疑众，杀。假于鬼神时日、卜筮以疑众，杀。此四诛，不以听。凡执禁以齐众，不赦。有圭璧金璋，不粥于市；命服车，不粥于市；宗庙之器，不粥市；牺牲不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于市。兵车中度，不粥于市。布帛精粗不中、幅广狭不中量，不粥于市。奸乱正色，不粥于市。锦文珠玉成，不粥于市。衣服饮食，不粥于。五谷不时，果实未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼不中杀，不粥于市。关执禁以讥禁异服，识异言
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问国君之富数地以对，山泽所出。问大夫之，曰有宰食力，器衣服不假。问之富，以车数对问庶人之富，数以对
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有北來道人好才理與林公相遇於瓦官寺，小品。於時竺法深、孫公悉共聽。此道人語，設疑難，林公辯答清析辭氣俱爽。此道人每輒屈。孫問深公：“上人是逆風家，向來何以都言？”深公笑而不答。公曰：“白旃檀非不馥焉能逆風？”深公得此，夷然不屑
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是故古者天子之，诸侯岁献贡士于天，天子试之于射宫。容体比于礼，其节比乐，而中多者，得与祭。其容体不比于礼其节不比于乐，而中者，不得与于祭。数于祭而君有庆；数不于祭而君有让。数有而益地；数有让而削。故曰：射者，射为侯也。是以诸侯君臣志于射，以习礼乐。君臣习礼乐而以流亡，未之有也
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孔子曰：“管镂簋而朱纮，旅树反坫，山节而藻棁贤大夫也，而难为也。晏平仲祀其先。豚肩不掩豆。贤夫也，而难为下也君子上不僭上，下偪下。
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