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曾子问曰:“祭有尸乎?若厌祭亦可?”孔子曰:“祭成者必有尸,尸必以孙孙幼,则使人抱之。孙,则取于同姓可也祭殇必厌,盖弗成也祭成丧而无尸,是殇也。”孔子曰:“有厌,有阳厌。”曾子曰:“殇不祔祭,何阴厌、阳厌?”孔子:“宗子为殇而死,子弗为后也。其吉祭特牲。祭殇不举,无俎,无玄酒,不告利,是谓阴厌。凡殇,无后者,祭于宗子之,当室之白,尊于东,是谓阳厌。
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孔子丧,有自来观者,于子夏氏子夏曰:圣人之葬与?人之圣人也。何观焉?者夫子言曰:‘吾封之若堂矣,见若者矣,见覆夏屋者,见若斧矣。’从斧者焉。鬣封之谓。今一日三斩板,已封,尚夫子之志哉!”妇不葛带。荐新,如奠。既葬各以其服。池视重。君即位为椑,岁漆之,藏。复、楔、缀足、、设饰、堂并作。兄命赴者君复于小、大寝,祖、大祖库门、四。丧不剥奠也与?肉也与?殡,旬而材与明器朝奠日出夕奠逮日父母之丧哭无时,必知其反。练,练黄里、縓,葛要绖绳屦无絇角瑱,鹿衡长袪,裼之可也
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許玄度送母,始出都人問劉尹:“玄度定稱所不?”劉曰:“才情過於聞。
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王令詣謝公,值習齒已在坐,當與並榻。徙倚不坐,公引之與對。去後,語胡兒曰:“敬實自清立,但人為爾矜咳,殊足損其自然。
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許允為晉王所誅,門生入告其婦。婦在機中,神色變,曰:“蚤爾耳!”門人藏其兒,婦曰“無豫諸兒事”後徙居墓所景王遣鐘會看,若才流及父當收。兒以咨。母曰:“汝雖佳,才具不,率胸懷與語便無所憂。不極哀,會止便。又可少問朝。”兒從之。反以狀對,卒。
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王汝南少無婚,自求郝女。司空以其癡,會無婚處任其意,便許之。既婚,果令姿淑德。生東海,遂為王母儀。或問汝南何以知之?:“嘗見井上取水,舉動容不失常,未嘗忤觀。以此知。
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