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祀乎明堂，所教诸侯之孝也；食老五更于大学，所教诸侯之弟也。祀贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，以教诸侯之养也；觐，所以教诸侯之也。五者，天下之教也。食三老五更大学，天子袒而割，执酱而馈，执爵酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，不暴寡，此由大学者也。天子设四学当入学，而大子齿天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年。八、十九十者东，西行者弗敢过；行，东行者弗敢过欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命齿；族有七十者，敢先。七十者，不大故不入朝；若有故而入，君必与之让，而后及爵者。子有善，让德于天诸侯有善，归诸天；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有，本诸父母，存诸老；禄爵庆赏，成宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《》。易抱龟南面，子卷冕北面，虽有知之心，必进断其焉。示不敢专，以天也。善则称人，则称己。教不伐以贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑，以具服物，以修室，以治百事。及之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱。其奠之也，容貌温，身必诎，如语而未之然。宿者皆，其立卑静以正，将弗见然。及祭之，陶陶遂遂，如将入然。是故，悫善违身，耳目不违心思虑不违亲。结诸，形诸色，而术省--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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王子敬雲“從山陰道上，山川自相映，使人應接不。若秋冬之際尤難為壞。
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郗司空家有傖奴，知及文，事事有意。王右軍向劉尹稱。劉問“何如方回？”王曰：此正小人有意向耳！何得便比回？”劉曰：“若不如方回，是常奴耳！
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君子曰：大德不官，大道不，大信不约，大时不齐。察于此者，可以有志于本矣
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父之雠，与共戴天。兄之雠不反兵。游之雠不同国四郊多垒，此大夫之辱也。广大，荒而不，此亦士之辱。
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符朗初過，王咨議大好，問中國人物風土所生，終極已。朗大患。次復問奴婢賤，朗雲：“厚有識，中者乃至十萬；無為奴婢，問者止數千耳。
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