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执天子之则上衡,国君平衡,大夫则之,士则提之
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小敛,主人即位于内,主妇东面,乃敛。敛,主人冯之踊,主妇如之。主人袒说髦,括以麻,妇人髽,带麻于中。彻帷,男女奉尸夷堂,降拜:君拜寄公国,大夫士拜卿大夫于位于士旁三拜;夫人亦拜公夫人于堂上,大夫内士妻特拜,命妇泛拜众于堂上。主人即位,袭绖踊─-母之丧,即位免,乃奠。吊者袭裘,武带绖,与主人拾踊。丧,虞人出木角,狄人壶,雍人出鼎,司马县,乃官代哭,大夫官代不县壶,士代哭不以官君堂上二烛、下二烛,夫堂上一烛、下二烛,堂上一烛、下一烛。宾彻帷。哭尸于堂上,主在东方,由外来者在西,诸妇南乡。妇人迎客客不下堂,下堂不哭;子出寝门见人不哭。其女主,则男主拜女宾于门内;其无男主,则女拜男宾于阼阶下。子幼则以衰抱之,人为之拜为后者不在,则有爵者,无爵者人为之拜。在内则俟之,在竟外则殡可也。丧有无后,无无。
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是月也,以立秋。立秋三日,大史谒之天曰:某日立秋,盛德在。天子乃齐。立秋之日天子亲帅三公、九卿、侯、大夫,以迎秋于西。还反,赏军帅武人于。天子乃命将帅,选士兵,简练桀俊,专任有,以征不义。诘诛暴慢以明好恶,顺彼远方
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殷仲堪病虛悸,聞下蟻動,謂牛鬥。孝武知是殷公,仲堪“有壹,病如此不”仲堪流涕起曰:“臣退唯谷。
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薛鼓:○□○○○○□□○□○○○□○□○○□,半;○□○□○○○○□。
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袂圜以应规;曲袷如矩以方;负绳及踝以应直;下齐如衡以应平。故规者,行举手以容;负绳抱方者,以直其政,其义也。故《易》曰:坤,“二之动,直以方”也。下齐如衡者,以安志而平心也。五法施,故圣人服之。故规矩取其私,绳取其直,权衡取其平,先王贵之。故可以为文,可以武,可以摈相,可以治军旅,且弗费,善衣之次也
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