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劉丁卯
孫興公作庾公誄袁羊曰：“見此張緩”於時以為名賞
德冷荷
三年之何也？曰：情而立文，以饰群，别疏贵践之节而不可损益。故曰：无之道也。创者其日久，甚者其愈迟三年者，称而立文，所为至痛极也斩衰苴杖，倚庐，食粥寝苫枕块，以为至痛饰。三年之丧二十五月而；哀痛未尽思慕未忘，而服以是断者，岂不送者有已，复有节哉？凡天地之间者有血气之属有知，有知属莫不知爱类；今是大兽，则失丧群匹，越月时焉，则必巡，过其故，翔回焉，号焉，蹢躅，踟蹰焉，后乃能去之小者至于燕，犹有啁顷焉，然后能去之；故血气之属者莫知于人，人于其亲也至死不穷。由夫患邪淫人与，则彼死而夕忘之然而从之，是曾鸟兽之若也，夫焉相与群居而乱乎？将由修饰之君子，则三年之，二十五月毕，若驷之隙，然而遂，则是无穷。故先王焉之立中制节壹使足以成理，则释之。
張簡金
凡为长粪之礼，必帚于箕上，袂拘而退；尘不及长者以箕自乡而之。奉席如衡，请席何，请衽何趾席：南乡北，以西方为；东乡西乡以南方为上
才韻賢
杜桥之母之丧，宫无相，以为沽也。夫子：“始死，羔裘玄冠者易之而已。”羔裘玄冠夫子不以吊
信軒
天命之谓性，率性之谓，修道之谓教。道也者，不须臾离也，可离非道也。是君子戒慎乎其所不睹，恐惧其所不闻。莫见乎隐，莫显微，故君子慎其独也。喜怒乐之未发，谓之中；发而皆节，谓之和；中也者，天下大本也；和也者，天下之达也。致中和，天地位焉，万育焉
掌山陽
所谓治国必齐其家者，其家可教而能教人者无之。故君子不家而成教于国。者，所以事君也弟者，所以事长；慈者，所以使也。《康诰》 曰：“如保赤子。心诚求之，虽不，不远矣。未有养子而后嫁者也一家仁，一国兴；一家让，一国让；一人贪戾，国作乱，其机如。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，民从之。桀、纣天下以暴，而民之。其所令反其好，而民不从。故君子有诸己而求诸人，无诸己后非诸人。所藏身不恕，而能喻人者，未之有也故治国在齐其家《诗》云：“桃夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜家人。”宜其家，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜宜弟，而后可以国人。《诗》云“其仪不忒，正四国。” 其为父子兄弟足法，而民法之也。此谓国在齐其家
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