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所谓治国必先齐其家者，家不可教而能教人者，无之。君子不出家而成教于国。孝者所以事君也；弟者，所以事长；慈者，所以使众也。《康诰 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。一家仁，一国兴；一家让，一国兴让；一人贪，一国作乱，其机如此。此谓言偾事， 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣天下以暴，而民从之。其所令其所好，而民不从。是故君子诸己而后求诸人，无诸己而后诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治国在齐家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家。”宜其家人，而后可以教国。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。诗》云：“其仪不忒，正是四。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家
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王君夫嘗責壹人無服余衵因直內箸曲合重閨裏，不聽人出。遂饑經日，迷不知何處去後因緣相為垂死，迺得出
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太極殿始成王子敬時為謝公史，謝送版，使題之。王有不平，語信雲：“可箸門外。”謝後王曰：“題之上何若？昔魏朝韋諸人，亦自為也”王曰：“魏阼以不長。”謝以名言
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王孝伯問謝公：“林公何右軍？”謝曰：“右軍勝林公林公在司州前亦貴徹。
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豫章守顧邵，雍之子。在郡卒，盛集僚屬自圍棋。啟信至，無兒書，神氣不變而心了其。以爪掐，血流沾。賓客既，方嘆曰“已無延之高，豈有喪明之？”於是情散哀，色自若
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過江，拜官，飾供饌。曼拜丹陽，客來蚤，並得佳。日晏漸，不復及，隨客早，不問貴。羊固拜海，竟日美供。雖至，亦獲饌。時論固之豐華不如曼之率
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