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五官之长，曰伯：是职方其摈于天子也，曰天子之吏。子同姓，谓之伯父；异姓，谓伯舅。自称于诸侯，曰天子之，于外曰公；于其国曰君
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何晏、鄧揚、侯玄並求傅嘏交，嘏終不許。諸人乃荀粲說合之，謂嘏：“夏侯太初壹時傑士，虛心於子，卿意懷不可，交合好成，不合則致隙二賢若穆，則國之，此藺相如所以下頗也。”傅曰：“侯太初，誌大心勞能合虛譽，誠所謂口覆國之人。何晏鄧揚有為而躁，博寡要，外好利而內關籥，貴同惡異，言而妒前。多言多，妒前無親。以吾之：此三賢者，皆德之人耳！遠之猶罹禍，況可親之邪”後皆如其言
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孝子将祭，虑事不以不豫；比时具物，不以不备；虚中以治之。室既修，墙屋既设，百既备，夫妇齐戒沐浴，服奉承而进之，洞洞乎属属乎，如弗胜，如将之，其孝敬之心至也与荐其荐俎，序其礼乐，其百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍惚与神明交，庶或飨之。庶或飨之”，孝子之志。孝子之祭也，尽其悫悫焉，尽其信而信焉，其敬而敬焉，尽其礼而过失焉。进退必敬，如听命，则或使之也。孝之祭，可知也，其立之敬以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；退立，如将受命；已彻而，敬齐之色不绝于面。子之祭也，立而不诎，也；进而不愉，疏也；而不欲，不爱也；退立不如受命，敖也；已彻退，无敬齐之色，而忘也。如是而祭，失之矣孝子之有深爱者，必有气；有和气者，必有愉；有愉色者，必有婉容孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如失之。严威俨恪，非所事亲也，成人之道也
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曾子问曰：“将冠子，冠者，揖让而入，闻齐衰大功之丧，之何？”孔子曰：“内丧则废，丧则冠而不醴，彻馔而扫，即位哭。如冠者未至，则废。如将冠而未及期日，而有齐衰、大功、功之丧，则因丧服而冠。”“除不改冠乎？”孔子曰：“天子赐侯大夫冕弁服于大庙，归设奠，赐服，于斯乎有冠醮，无冠醴。没而冠，则已冠扫地而祭于祢；祭，而见伯父、叔父，而后飨冠。
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庾稚為荊州，毛扇上武。武帝疑故物。侍劉劭曰：柏梁雲構工匠先居下；管弦奏，鐘、先聽其音稚恭上扇以好不以。”庾後之曰：“人宜在帝右。
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