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是月也，乃命水虞渔师，水泉池泽之赋。毋或敢侵削众兆民，以为天子取怨于下。其若此者，行罪无赦。孟冬行春，则冻闭不密，地气上泄，民流亡。行夏令，则国多暴风，冬不寒，蛰虫复出。行秋令，雪霜不时，小兵时起，土地侵。
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簡文道王懷祖：“才不長，於榮利又不淡；直真率少許，便足對人多多。
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小庾在荊州公朝大會，問諸佐曰：“我欲為高、魏武何如？壹坐莫答，長史虨曰：“願明公桓、文之事，不作漢高、魏武也”
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有人問袁侍中曰：“殷堪何如韓康伯？”答曰：“義所得，優劣乃復未辨；然庭蕭寂，居然有名士風流，不及韓。”故殷作誄雲：“門晝掩，閑庭晏然。
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哀公问政。子曰：“文之政，布在方策。其人存，其政举；其人亡，则其政息人道敏政，地道敏树。夫政者，蒲卢也。故为政在人，人以身，修身以道，修道以。仁者人也。亲亲为大；义宜也。尊贤为大。亲亲之杀尊贤之等，礼所生也。在下不获乎上，民不可得而治矣故君子不可以不修身；思修，不可以不事亲；思事亲，可以不知人，思知人，不可不知天。天下之达道五，所行之者三。曰：君臣也，父也，夫妇也，昆弟也，朋友交也，五者天下之达道也。，仁，勇，三者天下之达德，所以行之者一也。或生而之，或学而知之，或困而知，及其知之一也。或安而行，或利而行之，或勉强而行，及其成功，一也。”子曰“好学近乎知，力行近乎仁知耻近乎勇。知斯三者，则所以修身；知所以修身，则所以治人；知所以治人，则所以治天下国家矣。凡为天国家有九经，曰：修身也。贤也，亲亲也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，来百工，柔远人也，怀诸侯也。修则道立，尊贤则不惑，亲亲诸父昆弟不怨，敬大臣则不，体群臣则士之报礼重，子民则百姓劝，来百工则财用，柔远人则四方归之，怀诸则天下畏之。齐明盛服，非不动。所以修身也；去谗远，贱货而贵德，所以劝贤也尊其位，重其禄，同其好恶所以劝亲亲也；官盛任使，以劝大臣也；忠信重禄，所劝士也；时使薄敛，所以劝姓也；日省月试，既廪称事所以劝百工也；送往迎来，善而矜不能，所以柔远人也继绝世，举废国，治乱持危朝聘以时，厚往而薄来，所怀诸侯也。凡为天下国家有经，所以行之者一也。凡事则立，不豫则废。言前定则跲，事前定则不困，行前定不疚，道前定则不穷。在下不获乎上，民不可得而治矣获乎上有道，不信乎朋友，获乎上矣；信乎朋友有道，顺乎亲，不信乎朋友矣；顺亲有道，反诸身不诚，不顺亲矣；诚身有道，不明乎善不诚乎身矣。诚者，天之道；诚之者，人之道也。诚者勉而中，不思而得，从容中，圣人也。诚之者，择善而执之者也。博学之，审问之慎思之，明辨之，笃行之。弗学，学之弗能，弗措也；弗问，问之弗知，弗措也；弗思，思之弗得，弗措也；弗辨，辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗笃，弗措也。一能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。虽愚必明虽柔必强。
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阮步兵喪母，裴令公往吊。阮方醉，散發坐床，箕踞不。裴至，下席於地，哭吊喭畢便去。或問裴：“凡吊，主人，客乃為禮。阮既不哭，君何哭？”裴曰：“阮方外之人，不崇禮制；我輩俗中人，故以軌自居。”時人嘆為兩得其中
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