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呼延玉佩
子言之：“仁有，义有长短小大。中憯怛，爱人之仁也；法而强之，资仁者也《诗》云：‘丰水有，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王哉！’数世之仁也。风曰：‘我今不阅，恤我后。’终身之仁。”子曰：“仁之为重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致，取数多者仁也；夫于仁者不亦难乎？是君子以义度人，则难人；以人望人，则贤可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一而已矣。大雅曰：‘輶如毛，民鲜克举之我仪图之，惟仲山甫之，爱莫助之。’”雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“诗》之好仁如此；乡而行，中道而废，忘之老也，不知年数之足，俛焉日有孳孳，而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失所好；故仁者之过易也。”子曰：“恭近，俭近仁，信近情，让以行此，虽有过，不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以失之者，不亦鲜乎？诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰“仁之难成久矣，惟子能之。是故君子不其所能者病人，不以之所不能者愧人。是圣人之制行也，不制己，使民有所劝勉愧，以行其言。礼以节，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋以极之，欲民之有壹。小雅曰：‘不愧于，不畏于天。’是故子服其服，则文以君之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，实以君子之德。是故子耻服其服而无其容耻有其容而无其辞，有其辞而无其德，耻其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端则有敬色；甲胄则有可辱之色。《诗》云‘惟鹈在梁，不濡其；彼记之子，不称其。’
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王平子、胡毋彥國諸人，皆任放為達，或有裸體者。樂廣笑：“名教中自有樂地，何為乃爾！
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孔子先反，门人后，雨；至，孔子问焉曰：“尔来迟也？”曰：“防墓崩。”子不应。三，孔子泫然流涕：“吾闻之：古不修墓。
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武昌孟嘉作庾太尉州從，已知名。褚太傅有知人鑒罷豫章還，過武昌，問庾曰“聞孟從事佳，今在此不？庾雲：“卿自求之。”褚眄良久，指嘉曰：“此君小異得無是乎？”庾大笑曰：“！”於時既嘆褚之默識，又嘉之見賞
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有人以王中郎比車騎，車騎之曰：“伊窟窟成就。
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