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桓玄嘗登江陵城南樓:“我今欲為王孝伯作誄”因吟嘯良久,隨而下筆壹坐之閑,誄以之成
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子云:“孝以事君,弟以长”,示民不贰也,故君子有不谋仕,唯卜之日称二君。丧三年,丧君三年,示民不疑也父母在,不敢有其身,不敢私财,示民有上下也。故天子四之内无客礼,莫敢为主焉。故适其臣,升自阼阶,即位于堂示民不敢有其室也。父母在,献不及车马,示民不敢专也。此坊民,民犹忘其亲而贰其君子云:“礼之先币帛也,欲民先事而后禄也。”先财而后礼则民利;无辞而行情,则民争故君子于有馈者,弗能见则不其馈。《易》曰:“不耕获,菑畬,凶。”以此坊民,民犹禄而贱行。子云:“君子不尽以遗民。”《诗》云:“彼有秉,此有不敛穧,伊寡妇之利”故君子仕则不稼,田则不渔食时不力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《诗》云:“采葑采菲无以下体,德音莫违,及尔同。”以此坊民,民犹忘义而争,以亡其身
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子夏曰:“民之父,既得而闻之矣;敢问谓‘五至’?”孔子曰“志之所至,诗亦至焉诗之所至,礼亦至焉。之所至,乐亦至焉。乐所至,哀亦至焉。哀乐生。是故,正明目而视,不可得而见也;倾耳听之,不可得而闻也;气塞乎天地,此之谓五。
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孔廷以裘與從沈,沈辭受。廷尉:“晏平之儉,祠先人,豚不掩豆,狐裘數十,卿復何此?”於受而服之
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羊孚弟王永言女。王家見婿,送弟俱往。永言父東陽在,殷仲堪東陽女婿,在坐。孚雅理義,乃與堪道齊物。難之,羊雲“君四番後當得見同。殷笑曰:“可得盡,何相同?”乃四番後壹通殷咨嗟曰:仆便無以相。”嘆為新者久之
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王文度在西州,與林師講,韓、孫諸人並在坐林公理每欲小屈,孫興公:“法師今日如著弊絮在棘中,觸地掛閡。
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