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軒轅柔兆
晉武帝時，荀勖為中監，和嶠為令。故事，監令由來共車。嶠性雅正，疾勖諂諛。後公車來，嶠登，正向前坐，不復容勖勖方更覓車，然後得去。、令各給車自此始
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郗嘉問謝太傅：“林公何如嵇公”謝雲：嵇公勤著，裁可得耳。”又：“殷何支？”謝：“正爾超拔，支過殷。然亹論辯，殷欲制支”
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祭不欲数数则烦，烦则敬。祭不欲疏疏则怠，怠则。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有怆之心，非其之谓也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如将见之乐以迎来，哀送往，故禘有而尝无乐。致于内，散齐于。齐之日：思居处，思其笑，思其志意，其所乐，思其嗜。齐三日，见其所为齐者祭之日：入室僾然必有见乎位，周还出户肃然必有闻乎容声，出户而，忾然必有闻其叹息之声。故，先王之孝，色不忘乎目声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎。致爱则存，悫则着。着存忘乎心，夫安不敬乎？君子则敬养，死则享，思终身弗也。君子有终之丧，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢尽其私。唯圣人为能帝，孝子为能亲。飨者，乡。乡之，然后飨焉。是故孝临尸而不怍。牵牲，夫人奠。君献尸，夫荐豆。卿大夫君，命妇相夫。齐齐乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲飨之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，称讳如见。祀之忠也，见亲之所爱，欲色然；其文与？《诗》云“明发不寐，怀二人。”文之诗也。祭之日，明发不寐飨而致之，又而思之。祭之，乐与哀半；之必乐，已至哀
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殷中軍、孫安國、王、謝能諸賢，悉在會稽王許。殷與孫共易象妙於見形。孫語道合，意氣雲。壹坐鹹不安孫理，而辭不能。會稽王慨然嘆曰：“使真長來故應有以制彼。”既迎真長，孫己不如。真長既至，先令孫自敘理。孫粗說己語，亦覺殊不及向劉便作二百許語，辭難簡切，孫遂屈。壹坐同時拊掌而笑，稱美久
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庾亮兒遭蘇峻難遇。諸葛道明女為庾兒婦既寡，將改適，與亮書之。亮答曰：“賢女尚，故其宜也。感念亡兒若在初沒。
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劉丹陽、王長史在瓦寺集，桓護軍亦在坐，共略西朝及江左人物。或問“杜弘治何如衛虎？”桓曰：“弘治膚清，衛虎奕神令。”王、劉善其言
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