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孔子谓：为明器者知丧道矣，备物而不可也。哀哉！死者而用生之器也。不殆于用殉乎。其曰明器，神明之也涂车刍灵，自古有之，器之道也。孔子谓为刍者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
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殷中軍為庾公長史，下都，丞相為之集，桓公、王長史、王田、謝鎮西並在。丞相自起解帳麈尾，語殷曰：“身今日當與君談析理。”既共清言，遂達三更丞相與殷共相往反，其余諸賢，無所關。既彼我相盡，丞相乃嘆：“向來語，乃竟未知理源所歸至於辭喻不相負。正始之音，正爾耳！”明旦，桓宣武語人曰：昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦寂寞，我亦時復造心，顧看兩王，輒翣如生母狗馨。
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所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如好好色，此之谓谦。故君子必慎其独也。小人居为不善，无所不至，见君子后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则益矣。此谓诚于中，形于外，君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎”富润屋，德润身，心广体胖故君子必诚其意
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陳元方遭父喪，哭泣哀慟，體骨立。其母湣之，竊以錦被蒙。郭林宗吊而見之，謂曰：“卿內之俊才，四方是則，如何當喪錦被蒙上？孔子曰：‘衣夫錦也食夫稻也，於汝安乎？’吾不取！”奮衣而去。自後賓客絕百所。
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王子敬兄弟見郗，躡履問訊，甚修外禮。及嘉賓死，皆箸屐，儀容輕慢。命坐皆雲“有事，不暇坐”既去，郗公慨然曰“使嘉賓不死，鼠輩爾！
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昏礼者，将二姓之好，上以宗庙，而下以继世也。故君子重。是以昏礼纳采问名、纳吉、纳、请期，皆主人几于庙，而拜迎门外，入，揖让升，听命于庙，以敬慎重正昏礼。
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