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嵇康與安善，每壹思，千裏命。安後來，康不在，喜戶延之，不。題門上作鳳”字而去喜不覺，猶為欣，故作“鳳”字，鳥也
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人生十年曰幼，。二十曰弱，冠。三曰壮，有室。四十曰，而仕。五十曰艾，官政。六十曰耆，指。七十曰老，而传。十、九十曰耄，七年悼，悼与耄虽有罪，加刑焉。百年曰期，。
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衛洗馬以永嘉六年喪，謝哭之，感動路人。鹹和中，丞王公教曰：“衛洗馬當改葬。君風流名士，海內所瞻，可脩祭，以敦舊好。
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子言之：“君子所谓义者，贵贱皆有于天下；天子亲耕，盛秬鬯以事上帝，故侯勤以辅事于天子。子曰：“下之事上也虽有庇民之大德，不有君民之心，仁之厚。是故君子恭俭以求仁，信让以求役礼，自尚其事，不自尊其，俭于位而寡于欲，于贤，卑己尊而人，心而畏义，求以事君得之自是，不得自是以听天命。《诗》云‘莫莫葛藟，施于条；凯弟君子，求福不。’其舜、禹、文王周公之谓与！有君民大德，有事君之小心《诗》云：‘惟此文，小心翼翼，昭事上，聿怀多福，厥德不，以受方国。’”子：“先王谥以尊名，以壹惠，耻名之浮于也。是故君子不自大事，不自尚其功，以处情；过行弗率，以处厚；彰人之善而美之功，以求下贤。是君子虽自卑，而民敬之。”子曰：“后稷天下之为烈也，岂一一足哉！唯欲行之浮名也，故自谓便人。
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子曰“愚而好用，贱而自专，生今之世，古之道：此者，灾其身者也”非天子不议礼，制度，不文。今天车同轨，同文，行伦。虽有位，苟无德，不敢礼乐焉；有其德。无其位，不敢作礼焉。子曰“吾说夏，杞不足也。吾学礼，有宋焉。吾学礼，今用，吾从周”
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司馬景王東征，取上黨李，以為從事中郎。因問喜曰：昔先公辟君不就，今孤召君，以來？”喜對曰：“先公以禮待，故得以禮進退；明公以法繩，喜畏法而至耳！
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