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《诗》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也。“赫兮喧”者，威仪也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《诗》云：“於，前王不忘！”君子贤其贤而其亲，小人乐其乐而利其利，以没世不忘也。《康诰》曰：克明德。”《大甲》曰：“顾天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所用其极。《诗》云：“邦畿千，维民所止。”《诗》云：“蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而如鸟乎？”《诗》云：“穆穆王，於缉熙敬止！”为人君，于仁；为人臣止于敬；为人子止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。子曰：“听，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志此谓知本”
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国君不名卿老世妇大夫不名世臣侄娣，士名家相长妾。君大夫之，不敢自称曰“余小子；大夫士之子，不敢自曰“嗣子某”，不敢与子同名。君使士射，不，则辞以疾；言曰：“有负薪之忧。”侍于君，不顾望而对，非礼也
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張吳興年八歲，虧，先達知其不常，故戲曰：“君口中何為開狗？”張應聲答曰：“正君輩從此中出入！
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投壶之礼，主奉矢，司射奉中，人执壶。主人请曰“某有枉矢哨壶，以乐宾。”宾曰：子有旨酒嘉肴，某赐矣，又重以乐，辞。”主人曰：“矢哨壶，不足辞也敢以请。”宾曰：某既赐矣，又重以，敢固辞。”主人：“枉矢哨壶，不辞也，敢固以请。宾曰：“某固辞不命，敢不敬从？”再拜受，主人般还曰：“辟。”主人阶上拜送，宾般还曰：“辟。”已拜受矢，进即两楹间退反位，揖宾就筵
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是月也，命工师效，陈祭器，按度程，毋作为淫巧以荡上心。必致为上。物勒工名，以其诚。功有不当，必行罪，以穷其情。是月也大饮烝。天子乃祈来年天宗，大割祠于公社及闾。腊先祖五祀，劳农休息之。天子乃命将帅武，习射御角力
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