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陳仲弓太丘長，時有詐稱母病假。事覺收，令吏殺焉主簿請付獄考眾奸。仲曰：“欺君忠，病母不。不忠不孝其罪莫大。求眾奸，豈過此？
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子曰：“茍有车必见其轼；茍有衣，见其敝；人茍或言之必闻其声；茍或行之必见其成。《葛覃》：‘服之无射。’”曰：“言从而行之，言不可饰也；行从而之，则行不可饰也。君子寡言，而行以成信，则民不得大其美小其恶。《诗》云：自圭之玷，尚可磨也斯言之玷，不可为也’小雅曰：‘允也君，展也大成。’《君》曰：‘昔在上帝，田观文王之德，其集命于厥躬。’”子曰“南人有言曰：‘人无恒，不可以为卜筮’古之遗言与？龟筮不能知也，而况于人？《诗》云：‘我龟厌，不我告犹。’《命》曰：‘爵无及恶，民立而正事，纯而祀，是为不敬；事烦乱，事神则难。’《》曰：‘不恒其德，承之羞。恒其德侦，人吉，夫子凶。’
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諸葛宏年少不肯問。始與王夷甫談，已超詣。王嘆曰：“天才卓出，若復小加尋，壹無所愧。”宏看莊、老，更與王語便足相抗衡
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支公好鶴，住剡東(山印)山。有人遺其雙鶴，少時翅長欲飛。支意之，乃鎩其翮。鶴軒翥復能飛，乃反顧翅，垂視之，如有懊喪意。林：“既有淩霄之姿，何為人作耳目近玩？”養翮成置，使飛去
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王丞相作女伎，施設床。蔡公先在坐，不說而去，亦不留
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韓康伯數歲，家酷，至大寒，止得襦。母夫人自成之，令康伯捉鬥，謂康伯曰：“且箸，尋作復(巾軍)。”兒雲：“已足，不須復(巾軍)也。”母問其故？答曰：“火在熨鬥中而柄，今既箸襦，下亦當暖故不須耳。”母甚異之知為國器
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