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裴成公作崇有論，人攻難之，莫能折。唯夷甫來，如小屈。時人以王理難裴，理還復申
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王文度弟阿智，惡乃翅，當年長而無人與婚。興公有壹女，亦僻錯，又嫁娶理。因詣文度，求見智。既見，便陽言：“此可，殊不如人所傳，那得今未有婚處？我有壹女，不惡，但吾寒士，不宜與計，欲令阿智娶之。”文欣然而啟藍田雲：“興公來，忽言欲與阿智婚。”田驚喜。既成婚，女之頑，欲過阿智。方知興公之。
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杜預之荊州，七裏橋，朝士悉祖預少賤，好豪俠，為物所許。楊濟既氏，雄俊不堪，不而去。須臾，和長來，問：“楊右衛在？”客曰：“向，不坐而去。”長曰：“必大夏門下馬。”往大夏門，大閱騎。長輿抱內，共載歸，坐如初
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時人欲目高坐而未。桓廷尉以周侯，周侯：“可謂卓。”桓公曰“精神淵箸”
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曾子问曰“古者师行，以迁庙主行乎”孔子曰：“子巡守，以迁主行，载于齐，言必有尊也今也取七庙之以行，则失之。当七庙、五无虚主；虚主，唯天子崩，侯薨与去其国与祫祭于祖，无主耳。吾闻老聃曰：天子，国君薨，则取群庙之主而诸祖庙，礼也卒哭成事而后主各反其庙。去其国，大宰群庙之主以从礼也。祫祭于，则祝迎四庙主。主，出庙庙必跸；老聃。”曾子问曰“古者师行，迁主，则何主”孔子曰：“命。”问曰：何谓也？”孔曰：“天子、侯将出，必以帛皮圭告于祖，遂奉以出，于齐车以行。舍，奠焉而后舍。反必告，奠卒，敛币玉藏诸两阶之间乃出。盖贵命。
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夫为人子者，三赐不及车马故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚其慈也，僚友称其弟也，执友称仁也，交游称其信也。见父之执不谓之进不敢进，不谓之退不敢，不问不敢对。此孝子之行也
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